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培根随笔好词好句
求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干。
当你孤独寂寞时,阅读可以消遣。当你高谈阔论时,知识可供装饰。当你处世行事时,正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到。
求知欲很慢可以弛惰,为装潢而求知欲就是自欺欺人,全然照书本条条办事可以变为自恋的书呆子。
求知可以改进人和天性,而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草, 求知欲自学如同浇水栽植。进修尝试则可以检验修正科学知识本身的真假。 狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧。
有的科学知识只须煎炒,有的科学知识只要细言。只有少数专门知识须要深入细致钻研,认真琢磨。所以,有的书只要念其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好书,则必须四书,引经据典,反反复复地念。
有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水,变得淡而无味了!
读书并使人的头脑扩充,探讨并使人切直不为,作笔记则能够并使科学知识准确。 因此,如果一个人还原做笔记,他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索,他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很狡黠,才能掩饰他的无知。
读史并使人明智,读诗并使人聪颖,编程语言并使人高精度,哲理并使人深刻,伦理学并使人存有学识,逻辑修辞学并使人知人。总之,“科学知识能够刻画人的性格”。 不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷,可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消化,骑术使人反应敏捷,等等。同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等。这种种头脑上的缺陷,可可以通过求知来疗治。
舞台上的爱情比生活中的爱情必须幸福得多。因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧的素材,而在人生中,爱情却常常招致意外。它有时象那位欲望人的魔女,有时又鹿那位报仇的女神。
你可以看到,一切真正伟大的人物(无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人类记忆中的),没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说道过一句屎话:“人生不过就是一座大戏台。”似乎本应当不懈努力崇尚高尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝玩乐的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝获赐人以眼睛本来就是存有更高尚的用途的。
过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值。例如,只有在爱情中,才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言:“最大的奉承,人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好:“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的,就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她(他)也在追求他(她)。所以,爱情的代价就是如此,不能得到回爱,就会得到一种深藏于心的轻蔑,这是一条永真的定律。
由此可见,人们应十分提防这种感情。因为它不但可以并使人失去其他,而且可以并使人失去自己本身。至于其他方面的损失,古诗人早就说我们,那崇尚海伦的人,就是退出了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候,爱情最容易入侵,那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候,虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候,最急于跳入爱情的火焰中。由此可见,“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人,即使心中有了爱,仍能约束它,使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪,就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。 我稀奇古怪就是什么缘故,许多军人更容易坠入情网,也许这正象他们嗜快乐饮酒一样,是因为危险的生活更须要快乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向,若不集中于某个专一的对象身上,就必然施之于更广泛的大众,使他成为仁善的人,象有的僧侣那样。
夫妻的爱,并使人类繁殖。朋友的爱,散发出协助。但那酒色纵欲的爱,却只可以并使人邪恶吞噬啊!
美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
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