不容于世——李贽与女学生

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梅澹然是李贽好友梅国桢的女儿。因梅国桢的关系，李贽与梅澹然大概是在万历十六年（1588年）之后认识，这是在李贽削发为僧之后。梅澹然堪称李贽的知音，性贞静，解禅理，精擅于刺绣。她早年丧夫，年轻守寡，结识李贽时不过二十多岁，因信佛而经常向李贽请教。其后梅澹然削发为尼，以示其信佛之心坚定不移。两人的“交往”是明代一宗受热议的公案。 梅澹然的父亲梅国桢（1542-1605年），字客生，号衡湘，湖北麻城人。隆庆元年（1567年）举人，万历十一年（1583年）进士。李贽于万历九年（1581年）到黄安，在梅国桢中进士前就已与他结识。梅国桢有六个女儿，梅澹然排第三。她十五岁嫁给刘守有的三子刘承禧，可惜未过门，刘承禧已夭亡。梅澹然年轻守寡并开始在家带发修行，在家设尼庵，名叫“绣佛精舍”，一同修行的还有她的妹妹及姑姑等梅家几位女眷。梅澹然向李贽问学，主要是通过书信往来。

向李贽问学的女子不只梅澹然一人。在李贽的心目中，这些女子都是现世的观音菩萨。但他最推崇的是梅澹然。李贽在《焚书‧卷四‧豫约》中写道：“梅澹然是出世丈夫，虽是女身，然男子未易及之，今既学道，有端的知见，我无忧矣。虽不曾拜我为师，⸺彼知我不肯为人师也，⸺然已时时遣人走三十里问法，余虽欲不答，得乎？彼以师礼默默事我，我纵不受半个徒弟于世间，亦难以不答其请。故凡答彼请教之书，彼以师称我，我亦以澹然师答其称，终不欲犯此不为人师之戒也。呜呼！不相见而相师，不独师而彼此皆以师称，亦异矣！” 在这段话中，李贽否认自己接受弟子，当然也包括女弟子，所以才没有把梅澹然看作自己的弟子；但他又明确地告人们，他与梅澹然互相以“师”相称。同时，李贽还补充了一句，说自己之所以要称梅澹然为师，是因为梅澹然已经削发为尼了。可见，李贽与梅澹然，互相以“师”相称，而又囿于礼教之束缚，长期通信却很难见上一面。他们之间精神之恋的意绪，正是在多次通信后萌发和产生。

万历二十七年（1599年）春，李贽在南京作〈却寄〉诗四首，给远在麻城的梅澹然： 一回飞锡下江南，咫尺无由接笑谈。 却羡婆须蜜氏女，发心犹愿见瞿昙。 持钵来归不坐禅，遥闻高论却潸然。 如今男子知多少，尽道官高即是仙。 盈盈细抹随风雪，点点红妆带雨梅。 莫道门前车马富，子规今已唤春回。 声声唤出自家身，生死如山不动尘。 欲见观音今汝是，莲花原属似花人。

诗中“婆须蜜氏女”似指梅澹然，他盛赞梅澹然貌美如花而心地纯洁善良，犹如出淤泥而不染的莲花。此诗明说观音，暗写澹然。从全诗看，李贽与梅澹然有着极深挚的情谊，梅澹然想见到李贽，而李贽也很想念这位异性知己。

万历二十七年（1599年）夏，李贽回到阔别数载的麻城龙潭。此间恐有与梅澹然相会之事，致使舆论哗然。当时男尊女卑之风犹在，男女受受不亲的观念仍存，两人的精神交往亦不容于当时社会，认为有违“男女大防”之举，遭恶意诽谤。 万历二十八年（1600年），马经纶在〈与当道书〉写下“卓吾不能安其身于麻城，闻檄被驱，狼狈以避。……缘麻城人以异端祸惑世目之，以宣淫诬之耳。”李贽因此不得不离开麻城，隐藏到河南商城的黄檗山中。此年冬天，被明神宗革职为民的前御史马经纶，从北京通县赶赴河南商城探访李贽。次年（1601年）春二月，马经纶将李贽接到北京通县家中居住。又过了一年，在1602年，明神宗下诏逮捕李贽，李贽最终遭迫害惨死狱中。在此期间，他再也未能与梅澹然见面、论学。不久，梅澹然也去世了，年仅三十七岁。 李贽与梅澹然确有一种精神之恋的微妙意绪，但这种关系是一种很纯洁的关系，是一种共同的精神追求，这是道学家所不能理解的。坊间造出谣言说李贽“宣淫”，这恰恰证明了假道


学之士的道德浅陋和心灵卑浊。

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