博学的无知种种

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博学的无知种种



法国思想家、作家蒙田认为，“世界上有两种不同类型的无知：一种是粗浅的无知出现在知识之前，另一种是博学的无知跟随在知识之后。”（《随笔》）对于前者，不值得大惊小怪，也情有可原。匪夷所思的倒是后者的“博学的无知”。古有“知书达理”之说，主要指一个人掌握了一定的知识，就能长见识、明事理，说话办事中规中矩。怎么有了知识之后，反倒变得很无知呢？

蒙田毕竟是个赫赫有名的思想家，你看，他在400多年前的论述，居然放之四海而皆准。博学的无知，不仅法国有，在我国也不乏其例。不妨罗列几种——

居高临下，信口开河。慎言是一种道德涵养。大凡最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。然而这年头，一些专家学者动辄喜欢大发高论，如果说得在理，那倒也罢了，令人发笑的是，他们口无遮拦，罔顾实情，瞎说一气。诸如“中国看病不算难，也不算贵”、“学术腐败是个普遍现象，不会影响名校的声誉”（大意）、“中国人太有钱了，房子太便宜了！”、“未婚同居刺激房价”、“目前保护耕地面积政策的一个直接后果就是房地产的价格大幅度上升”、 “房地产行业的腐败是双向的，这跟单向领域的不能比”，等等。这些话只因脱离实际，或不合国情，或以偏概全，或浅薄幼稚，难怪一言既出，便颇受人们的广泛质疑。 心气浮躁，弄虚作假。做学问本是件实实在在的事，来不得半点虚假和马虎。可在一些高等学府却屡屡爆出“抄袭门”事件。个别学者、教授、博士生导师为了追名逐利，不惜当起了文抄公。更有失体统和大雅的是，堂堂的高知竟然明目张胆地剽窃学子的科研成果而心安理得，不知脸红。这些人难道真的不懂“要得人不知，除非己莫为”的道理？难道他们真的胸无点墨，不学无术？非也。出现这些学术不端行为固然有多种原因，但缺乏敬业精神和求真务实的思想作风，心气浮躁，慕求虚荣，不能不说是个重要原因。

讳疾忌医，文过饰非。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。然而，有一些知道分子却无视这一古训。明明自己瘌痢头上爬着虱子，却就是不愿承认。有的人纵然见了棺材也不掉泪。“周老虎”案即使在权威专家确凿指正的情况下，有高人还是找出种种“理由”来“挺虎”，大有一种“死猪不怕开水烫”的架势。有位作家明明题写了一个错字，却有名家很快站出来为其圆场打马虎眼，有的说是印刷错误，有的居然与“艺术体”挂上了钩。更不能容忍的是，云南省文山壮族苗族自治州有位名叫赵仕永的贪官，在被法院一审以受贿罪、贪污罪判处有期徒刑十八年情况下，居然还恬不知耻大放“温柔的腐败”的厥词，俨然把自己打扮成大慈大悲的“观世音”，千方百计为自己开脱罪责。真是不知天下还有“羞耻”二字 。

拘泥固执，不知变通。时代在发展，形势在变化，我们的一言一行应该适应这种变化了的情况，这才叫与时俱进。博学的无知者却不是这样。他们往往胶柱鼓瑟，喜欢抱住死柱子不放。最突出的例子要数最近发生的“开胸验肺”事件了。河南职工张超海尽管北京几家大医院都确诊他患了“尘肺病”，其中不乏国家认可的职业病权威鉴定机构，却不能作为凭证呈堂，即使有了“开胸验肺”的证明也不作数。因为按照现行规定，职业病必须由属地的相关医疗机构来认定。这种不尊重科学、不尊重权威，置患者死活于不顾的态度和做法，不是已麻木、无知得令人发指么？

够了，不再一一列举。尽管博学的无知有种种不同的表现形式，但它们均植


根于主观唯心主义的土壤。这些人不是不懂得“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物”（恩格斯语）这一道理，而只因从主观意念出发，自觉不自觉地让思想和行动误入了歧途，加之一些专家和学者实际上已成了某些既得利益集团的代言人，这就不难理解他们的思想为何不严谨、行动为何不合谱的缘由了。

有道是：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。无知并不可怕，最可怕的是不能认识自己的无知。蒙田说：“能够知道自己，能够评判，能够表达自己的无知，并不是真正的无知；要想成为真正的无知，就应该连自知之明都没有。”（《随笔》）博学的无知，就像一头狂奔的蠢牛，尽管它明知前面有一条不可逾越的鸿沟。无知是无益的代名词。博学的无知，只会给百姓和社会带来极大的危害，务必速速去掉才是。

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