红林悟道《韩非子-八经之起乱》第二十六章 乱道

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红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第二十六章 乱道

红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子为我们总结了君主五祸患中最后二祸,第四祸卷祸,第五祸弹威。“卷祸”就是现在网上所讲的“内卷”,其实就是内斗内耗的意思。那么内斗内耗的根源在那里,是什么原因让我们不思进取而陷入其中?韩非子给出的答案是“大臣两重提衡而不踦”意思是君主同时重用两个大臣,二者权势相当。一山容不得二虎,君主却刻意豢养两只势均力敌的老虎,不相斗怎么可能呢?我们暂且把君主这样的行为当成“御臣”之术,或是治乱之为。

但,从社会学或是组织行为学的角度看,“卷祸”是整体事业发展到瓶颈的一种必然现象。内卷化的问题存在于任何组织中,大到一国,小到一公司。一种社会文化模式)某一发展阶段达到某种确定的形式之后,这种形式便停滞不前,难以转化为另一种高级模式的现象,从而把自我锁死在低水平状态上,周而复始地循环。权臣相斗,也只是这种周而复始内卷的表现之一。

《孟子》《生于忧患死于安乐》篇中讲:“入则无法家拂士,则无敌国外患者,国恒亡”。国恒亡的原因中就有“卷祸”,人是事物的主体,贤臣良将是国家发展推动者与力量源,当“无法家拂士”时国家就会处于停滞不前,不管是社会发展(升级更新)还是国家发展(开缰扩土)都会原地踏步,在这样的情况下,内卷内斗就会发生,个体或是团体的力量不再一致对外(外国)而是对内,内耗开始,国


力自然下降,亡国之时不远。

我们不断的发展社会民生,不断的提升更新社会的现代化程度,不断的发展与提升国家战略目标,不断破突社会与国家发展的瓶颈,就是要避免“内卷”的发生,当然归根还是为人民创造美好的生活。

第五祸应该是君主万祸之源,韩非子一直强调君主要如“道”一“神秘”无形无相,无所不在,无所不能。一句话说是“不显露”不显露自己的喜好、对是非的看法、对问题的主张,一定要保持神秘性,这才是真正的为君之道。而第五祸弹威,就是弹去自己身上的权威,显露自己,让臣子敌人明白君主的喜好与想法,借机致乱。

韩非子五患讲完后,给君主提出了正确的做法,对于朝臣的任免,韩非子认为“废置之事,生于内则治,生于外则乱。”意思是:官吏的任免,由自己决定则治,由外国势力控制则乱。这是君主权威与国家主权的象征。敌国策反或是安插内奸,这是对君主与国家的最大威胁,君主要认真审核,不能让这样的官员大行其道,要及时处理。一国之臣由外人外敌控制,这本身就不正常,既是君权的丧失,也是敌国势力的入侵。老板,一定要注意这一点,记住,不管是国事,还是家事,都是自己的事,容不得外人插手。

明君之为,应该是“是以明主以功论之内,而以利资之外,其故国治而敌乱。”意思是:因此,明君在国内讲求事功,而从国外取得利益,所以本国安定而敌国混乱。一国之君就应该这样,对内治理讲事成功立,国富民强,对外要获取利益,保护国家在外的利益。国外如何乱,国内要保持安定,稳健发展。这就是现在中国与国际社会


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