浅析唐传奇兴盛的原因

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浅析唐传奇兴盛的原因

作者：赵丹丹

来源：《商情》2015年第27期

[摘要]：唐传奇的产生，标志着我国小说进入了成熟阶段。唐传奇的蔚为大观不仅丰富了唐代的文学形式，也对后世文学的发展产生了难以磨灭的深刻影响。唐传奇兴盛的原因是多方面的，其中的历史积淀、经济状况、文化心理等方面的原因值得我们探究。 [关键词]：唐代 传奇 文学

我国的小说在唐代走向了成熟，唐传奇的作者们大都有意而为之，在艺术手法方面更加注重情节的组织，语言的运用，使小说具备了更强的文学色彩。“正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说：小说亦如诗，至唐代一变，虽上不离于搜奇志异，然叙述宛转，文辞华艳，乃在是时始有意为小说。”光怪陆离的文言小说如雨后春笋般涌现，构成了唐代文学重要的组成部分。

唐传奇兴盛的直接原因是小说发展的文化积淀。先秦时期许多文学形式如神话传说、诸子寓言等都包含了丰富的小说因素，如精卫填海、大禹治水、盗跖等故事。班固在《汉书·艺文志》里将小说专门列为一家，可见，东汉时期小说这个新型的文体已经得到了当时文人的认可。汉代赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》都含有较多的民间传说，这些故事具有鲜明的修饰色彩和浓郁的小说意味。汉代刘向的《列女传》的一些故事如《息君夫人》不仅情节生动传神，心理描写和细节刻画也达到了一定的高度，已经具备了小说的基本要素。魏晋时期，小说的创作已经相当可观，并且形态各异，内容丰富。魏晋六朝小说涌现了一大批小说专著，如干宝的《搜神记》、陶潜的《搜神后记》、曹丕的《列异传》、刘义庆的《世说新语》，诸如此类的作品集涉及到的题材范围相当广泛：山川草木，妖狐鬼怪，仙界地狱，方术幻技，无所不有，无所不包。乱世兴鬼神，经过近四百年的发展，六朝志怪小说的艺术水准已经达到了相当的高度。辉煌灿烂的六朝志怪小说为唐传奇的兴盛发展提供了养分，是唐传奇繁荣最直接的土壤。

唐传奇的兴盛与唐代宽容并包的时代精神有密切的关系。儒家文化提倡“不语怪力乱神”，小说只是不登大雅之堂的街谈巷议，长期以来并未在社会精英阶层广泛流传。经过魏晋南北朝四百年战乱的冲击，儒家思想在唐代初年已经式微。唐代统治者在大力提倡儒学的同时，推行兼容并包的文化政策，竭力弘扬道教，对外来的佛教也不排斥，文化上形成了儒释道三足鼎立的局面，社会氛围相对宽松，传奇类作品的社会地位有了很大的提高。文人在创作时受到的思想束缚较少，作家可以各成其材，从不同的角度，以不同的思维，用不同的方法进行传奇创作。宽松的社会环境为唐传奇的井喷之势提供了便利的条件。

唐代经济的繁盛为唐传奇的发展提供了坚实的经济基础。“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，任何一种文学形式的长久发展都离不开经济基础的支撑。唐代异常繁荣的经济为唐传


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奇的发展提供了得天独厚的条件，对传奇的兴盛起着举足轻重的影响。“社会经济生活的进步和富裕；城市，特别是大城市的出现；城镇居民日常闲暇时间的增多和对文化消费日益高涨的需求。”这些经济因素进一步促进了文学消费市场的形成。唐传奇故事大都发生在繁华的商业性都市，像《任氏传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《东城老父传》、《虬髯客传》、《柳氏传》等写的都是长安洛阳人事；《柳毅传》、《南柯太守传》则关涉扬州，这三个地方在当时都是著名的商业都市；《莺莺传》的地点蒲州即今山西省永济县，位居长安至洛阳的交通孔道，也是个繁盛的商业性城市。从的题材方面来看，传奇中所写的人事也大多来自市民社会。市民生活首先为传奇提供了丰富的题材，商品经济的繁荣，必然会引起社会精神面貌和价值观的重大变化，而产生于市民阶层的一些带有市井气的市民伦理道德、商业意识、狎妓意识、侠客意识等等也多方渗透于传奇之中，有的甚至成为传奇的主题，体现了商业社会里文学与市民生活密切相连的特征。唐传奇中，很多篇目反映了城市经济的畸形发展，比如蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》等，反映了在商品经济繁荣的唐代，人本身作为一种商品“出卖”的畸形事实。商业的发展和城市生活的变化，城市“市民”娱乐消费的“文艺市场”开始繁盛，由此产生的大量口头或书面的文艺作品，因此成为反映广大民众思想观念，宣泄广大民众心理情绪的载体，成为广大民众的精神寄托。

历史条件下创作者们求取功名的创作动机对是唐传奇繁荣的催化剂。唐人传奇的兴盛还主要是出于青年文人们在聚会游宴时遣兴抒情的需要。传奇创作一旦兴起，以投合文人们的趣味，往往流行甚广，逐渐由朋友间的娱乐助兴而更大程度地起到为作者延誉的作用。”朝廷依照诗名而取士，诗人靠名声而谋官，然而诗名的获得以及大小都决于俗下而非庙堂。无论王维还是白居易或元稹，他们都是先在市井里诗名鹊起，为乐工或宫人传诵而流闻于上，从而被加官进爵。久而久之，便出现了一种倒本为末的奇特现象：许多诗人避而不走“上层路线”，而转去追逐市井的名声，使自己的诗文创作首先获得市民阶层的承认和传扬，进而为自己的仕进搭桥辅路。

唐传奇的繁盛还和唐代巨大的的社会现实反差有关。唐代前期，统治者吸取了隋朝灭亡的教训，休养生息，于民为乐，经过统治者近六十年的励精图治，唐进入了鼎盛时期，成为世界一流的强国。一场安史之乱使唐朝的江山几乎颠覆，安史之乱后，国家内忧外患不断：朝廷内部党争不断，藩镇割据愈演愈烈，中央政权不断下移，宦官专权，天子大权旁落。人民流离失所，生活痛苦不堪。一盛一衰巨大的现实反差使世人开始对安史之乱进行反思和总结，世人们力求为天子谋取中兴之路，恢复大唐曾经的辉煌气势。白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、陈鸿的《长恨歌传》、陈鸿祖的《东城老父传》都是这类作品的代表作。《李娃传》、《莺莺传》重在“惩尤物，治乱阶”，强调妇女的节行，劝谕世人莫学玄宗好色误国。这一类唐传奇不隐恶、不虚美，寓春秋笔法于创作之中，上至帝王，下至官吏、士兵，一视同仁，不为尊者隐，也不避贤者过，尊重事实，秉笔直书。陈鸿《长恨歌传》对于唐玄宗霸占儿媳的丑行如实记载：“（玄宗）诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。”《东城老父传》和《长恨歌传》也是运用“实录”法创作的小说，作者陈鸿一定程度上以史学家身份，将贾昌因斗鸡而备受皇帝青睐，进而平步青云的故事、唐玄宗与杨贵妃的不伦之恋这些史实写进小说，是传奇创作具有强烈的现实色彩。


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长期的动乱、朝不保夕的时局使世人萌生了对人生价值的思考。在沈既济的《枕中记》中，吕生原本梦想“出将入相”，在梦中经历了宦海沉浮后，发出了人生如梦的感慨，告诫世人要知足常乐，珍惜眼前拥有的事物。在《南柯太守传》中，作者不仅仅表达了对人生荣枯的感慨，还对政治投机者做了辛辣的讽刺。“虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。 后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。……前华州参军李肇赞曰：贵极禄位，权倾国都。达人视此，蚁聚何殊。”作者站在屈居下僚、才能和抱负得不到施展的封建士子的立场上，对那些无才无德、凭借某种裙带关系而飞黄腾达的新贵官僚加以讽刺、鞭挞，揭露当时官场的黑暗、政治的险恶。

一个时代有一个时代的总体特征，时代的特殊性造就了唐代传奇独特的文学特征。唐代是一个浪漫多情、富贵风流的时代，唐传奇成为中国古典小说里一座巍峨的高峰，然而，唐朝也不乏长歌当哭的多事之秋，使人不能不发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的慨叹。唐传奇因为唐代的得天独厚的历史条件发展繁荣，唐代文学也因唐传奇的点缀愈加丰富多彩。 参考文献：

[1]鲁迅.中国小说史略.人民文学出版社，1976.54.[2]乔象钟，陈铁民.唐代文学史.人民文学出版社，1995.525.

[3]李宗为.唐人传奇.中华书局，1985.157.

[4]王立兴，吴翠芬.唐传奇英华.上海教育出版社，1988.55.

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