羌族萨朗舞蹈的起源与发展

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羌族萨朗舞蹈的起源与发展

羌族萨朗舞蹈是少数民族独特的风格舞蹈，更是一种集体性舞蹈，是融歌舞于一体的综合艺术形式，是传统文化的缩影，是羌族人民自娱自乐的手段，无论是红白喜事还是在田间地头，无论是大型节日，还是日常生活，都可以看到萨朗舞蹈的身影，在四川茂县、理县等部分地区广泛流传，很具有研究意义，本文通过研究分析羌族萨朗舞蹈的形态特征和发展过程，以及文化背景，来感受萨朗舞的独特魅力，学习传统文化的博大精深，从而更好的继承和发展古老的艺术形式和传统的萨朗舞文化。

（一）羌族萨朗的起源

萨朗＂是羌语音译，有“跳起来，唱起来＂之意，从字面意思也不难看出，羌族萨朗是集唱歌和跳舞于一身的艺术形式，男女你拉着我我拉着你，大家围在一起，向着同一个方向，组成一个圆，这个圆或封口或不封口，但是无论哪种形式，人民在一起载歌载舞，自娱自乐，纵情演绎对生活的热爱。我们也不难想象，羌族人民的热情朴实的性格，羌族民俗深厚的文化内涵。羌族“萨朗”从属于中国羌族文化，是羌族所独有的特色文化形式，已列入四川省第二批非物质文化遗产名录，经过历史的洗礼，羌族文化历久弥新，“萨朗”的内涵也被扩大为羌族歌舞的统称。

对于羌族萨朗舞蹈的起源众说纷纭，不过大多数说法都有着浓郁的神话色彩。根据羌族民间故事《萨朗姐》中记载的说法，有一天在茂县曲谷西湖寨，羊角花花开正艳，一位貌美如花的羌族姑娘，身穿素衣，头戴黑帕，在花丛中翩翩起舞，歌声嘹亮，人们纷纷闻声而来，为之倾倒，她说她叫“萨朗”，人们便和她学习，请她教唱歌跳舞。萨朗边唱边教，大家跳的不亦乐乎。后来，萨朗不幸被恶土司所害，她的坟墓被修成了石塔，立在了西湖寨后的山梁上。为了纪念美丽的萨朗，每到羊角花开的时候，妇女们相约而来，在石塔的周围边唱边跳。而那时候的歌舞音乐就是羌族萨朗舞蹈的雏形。

虽然对于萨朗舞蹈的起源没有详细的记载，说法不一，但是无论是为了纪念“萨朗”女神，还是为了感谢神，都在一定程度上突显了羌族人民对美好生活的


向往与热爱。经过时间的洗礼，岁月的积淀，萨朗舞蹈在民间得到了不断的传承，但是也将独特的舞步，民俗的文化等精髓的地方得到了比较完整的保留和继承，加上不断的取其精华，融合吸收，逐渐演变成羌族男女自娱自乐的舞蹈形式。

（二）羌族萨朗舞蹈的发展

羌族人民有些古老的文化传统，对自然崇拜。相信万物有灵，一些祭祀活动也延续至今。而羌族的舞蹈的萌生也是从有“祭”开始的，其中起着重要作用的萨朗舞蹈便是人们在祭祀活动诗所跳的舞蹈转变来的，经过岁月的沉淀，羌族人们的生活习惯，独特动作等融入萨朗舞蹈中，逐渐演变成羌人自娱自乐的舞蹈形式。

羌族萨朗舞蹈的雏形是在西汉时期，那时候的吐蕃王朝就开始盛行民间歌舞，更有一些羌族人民，利用舞蹈来表达情感，以示悲喜。所以那时候的萨朗就有喜事萨朗和忧事萨朗之分，二者内容上是不尽相同，节奏上是有快慢之别。其中喜事“萨朗”主要是羌族人民自娱自乐的过程，是庆祝节日，文化传承的方式。而忧事“萨朗”一般都出现在祭祀、丧葬等场合。 羌族萨朗舞蹈的雏形是在西汉时期，那时候的吐蕃王朝就开始盛行民间歌舞，更有一些羌族人民，利用舞蹈来表达情感，以示悲喜。所以那时候的萨朗就有喜事萨朗和忧事萨朗之分，二者内容上是不尽相同，节奏上是有快慢之别。其中喜事“萨朗”主要是羌族人民自娱自乐的过程，是庆祝节日，文化传承的方式。而忧事“萨朗”一般都出现在祭祀、丧葬等场合。

隋唐时期由于吐蕃王朝将势力范围向东不断扩展，羌族和藏族还有西域文化不断的融合，使得羌族萨朗舞进一步的发展，有了自己固定的动作风格，而羌族萨朗舞蹈进一步发展是在明清时期，那时候羌族进一步的加强了与其他地区的文化交流，本民族的特色与其他地区的文化不断摩擦碰撞，使得萨朗舞又融入了一些其他民族的特色元素，丰富了萨朗舞的内容。清代就已经有文献记载，记录了当时男女各穿新衣，执手跳跃，手舞足蹈，长吟咏叹的丰富表演场面，而且也有众人盛装出席舞会，对酒畅谈，随歌而舞的现象。到了近代羌族萨朗舞蹈更为丰富，建国之前，原始的萨朗舞蹈主要有神灵相关，有着浓郁的神秘色彩，表达人们对神灵的崇拜，对大自然的热爱。 当时的萨朗舞蹈以“围着圆圈跳舞”和“边

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