休闲失范及成因分析

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休闲失范及成因分析

罗春潮

[摘 要] 失范的休闲包括赌博、酗酒和暴力、富足生活中的纵欲和堕落、滥用休闲时间和休闲上瘾行为、浪费自然资源和破坏生态环境等。休闲失范的原因有转型期约束机制的乏力、享乐主义的腐朽思想和生活方式的冲击、休闲教育的缺失等。构建符合国情和具有时代感的休闲规范体系，引导人们文明、健康、科学地休闲任重道远。 [关键词] 休闲；休闲失范；休闲规范；成因 [基金] 教育部社科研究青年基金项目：《发展视野中的休闲研究》（08JC710013）

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一、前言



党的十七大和2008年全国两会都把民生问题提到极其重要的位置，从休闲生活去关注民生是一个全新的视角。和谐的休闲生活是构建和谐社会的重要元素，休闲生活问题是民生的重大问题。早在2300百多年前，亚里士多德就提出“休闲才是一切事物环绕的中心”，是哲学、艺术和科学诞生的基

1现实生活中，本条件之一。休闲还远未达到“中心”

地位，休闲生活的失范行为经常是人们“严肃的闲话”。之所以严肃，是因为这是一个关系到了人们生活的深层次问题；之所以是闲话，是因为我们只重视工作的规范，却忽视了休闲生活的规范，休闲失范问题还没有引起足够的重视。休闲失范关系到和谐公共秩序建设，关系到人的生存与发展质量，是民生问题的重要影响因素，认清休闲失范现象及其成因具有重要的意义。



二、休闲失范现象述要

1、赌博成风，影响社会稳定

赌博往往与人们的休闲娱乐活动密切相关，西方学者对赌博进行研究，认为赌博具有大量的快乐因素，同时也能在竞争和冒险中展现人的价值，给

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人带来兴奋感。赌博现象在现实生活中是多种多样的，大多数的赌博是靠运气，但是，欺骗是赌博的重要组成部分，这种失范行为常引起一些家庭妻离子散、家破人亡，也常引起违法乱纪的行为，破坏

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马惠娣，《人类文化思想史中的休闲———历史·文化·哲学的视角》，《自然辩证法研究》，2003年第一期，第55页 2 李仲广、卢昌崇，《基础休闲学》，社会科学文献出版社，2004年，第222页

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社会经济秩序和社会安定团结。人们在劳作之余，

如何文明、科学地度过闲暇时间，如何丰富人们的精神生活，提高人们的休闲生活的质量，不仅是社会先进文化发展必须要考虑的问题，同时也涉及到了我国的政治文明建设和社会发展的问题。目前，社会上除了传统的一些赌博形式外，席圈城乡的地下六和彩的危害性十分广泛。

2、追求物欲享受，生活堕落腐化

经济发展是休闲增加和丰富多彩的前提，但是，过上富足生活的人群的休闲生活如果缺乏道德的规范，很容易引发纵欲和堕落的现象。

当我们不再为填饱肚子而发愁时，一些人的休闲生活就会走了样：天上飞的除了飞机不吃，地上有腿的除了板凳不吃，国家珍惜保护动物、任何飞禽走兽、山珍海味都敢吃，甚至还吃起了吃起白粉，吃起了“黄金宴”、“人乳宴”、“人体宴”；玩的专找违背人理常情、甚至违法乱纪的冒险，还得意地称之为跟着感觉走，玩的就是“心跳”。这些人的休闲生活中就只剩下寻欢作乐，纵情声色。当物欲的满足跟不上物欲的膨胀速度时，休闲就会突破人伦道德甚至法律的约束，纵欲与堕落就会发展到极致。

3、滥用休闲时间，形成休闲上瘾 我们常常注意工作时间的安排，却往往忽视休闲时间的合理安排，使得大多数人的休闲时间都向于休息、娱乐或无所事事中。休闲行为产生的放松、自由、愉悦甚至刺激的感受，使休闲活动天生就具有强大的诱惑力。人们一但沉迷于某种休闲行为，产生强烈的需要和冲动，丧失自控力，花大量的时间和精力、财力于休闲行为当中，达到了“丧志”的地步，无法从事别的活动，无法进行正常的学习和生活，就会形成休闲上瘾。目前的休闲上瘾主要


有酗酒、赌博、吸毒、吃喝、看电视、网络、运动等等，其中网络成瘾对青少年的影响日益严重。

4、浪费自然资源，破坏生态环境 目前，休闲经济产值占国民生产总值的比重不断提高，我们经常无视生态道德和环境道德的约束，以消耗大量的自然资源，破坏生态环境为休闲产业的发展代价。例如，单纯为了追求经济效益而大肆发展大众化旅游，人们享受大自然恩赐的快乐，政府或企业得到丰厚的经济回报。但是，我们很快发现：我们消耗了大量的能源或其他自然资源，几乎不可避免地破坏了自然和文化遗产景区本已脆弱的生态环境，休闲活动中产生的废物、废水、废气以及噪音等等，造成了土地、空气、水以及其他环境的污染，森林面积在缩小，珍惜物种在消失，耕地减少，水质下降，传染病在变异，自然灾害增多……我们在发展休闲的时，举的是惟人独尊的“人类中心主义”价值观，我们满足了一部分人的需要却损害了另一部分人的利益，当代人的发展以牺牲后代人的发展条件、机会为代价。



三、休闲失范成因分析



1、转型期休闲约束机制的乏力 休闲生活的自由是相对而言的，个人休闲行为总是要受到群体休闲行为的影响，总是要受到社会休闲主流行为的感染，受个人情感、习俗、经验、常识、传统、习惯等非理性因素支配和影响，如果缺乏有效的社会机制的约束，健康向上的主流休闲生活就难以形成。

我国目前正处于体制转轨、经济结构转型的深刻变化之中，新旧交替、利益多元，各种矛盾相互交织、摩擦，各种观念相互激荡，这就决定了我国法制与道德的建设也处在一种转变、整合状态。特别是道德建设正面临十分复杂的生存环境与发展条件，无论是社会舆论、传统习惯，还是人的自律精神，都未能在促进道德进步上充分展示它的力量。相反，社会导向莫衷一是，舆论监督软弱无力、倡导和宣传的利他主义、集体主义、大公无私、爱国主义等新道德传统也未能很有效地发挥主导作用、一些不道德的行为还伴生着无耻的心态。在整个社会的法制和道德规范约束的乏力下，必然会导致个人意愿和自由意识的过度膨胀而使其行为失范。

2、享乐主义的腐朽思想和生活方式的冲击 当前，随着市场经济的发展，人们生活的物质



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条件和社会环境得到改善，加上改革开放以来价值观念的变化以及大众文化的消极影响，享乐主义在我国有所抬头。享乐主义实质上是一种物质主义和利己主义，它给社会带来的危害不容忽视：它是经济良性发展的威胁者，政治的腐蚀剂，社会腐化现象的催生者和社会矛盾的激化者，是中华民族艰苦

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奋斗精神支撑的侵蚀者。享乐主义对人们正确的休闲观产生了极大的影响。

物质主义分商品拜物和货币拜物。人类社会自从私有制出现以后，生产是盲目的，因而市场盲目自发的势力形成一种神秘力量决定商品生产者的命运，这就出现了商品拜物教。当货币从商品世界分离出来固定充当一般等价物后，似乎货币有一种不可思议的力量支配着人们的命运，商品拜物教就发展成为货币拜物教，或者叫做拜金主义。

拜金主义者信奉“钱能通神”，“金钱万能”，把货币看得高于一切，高于党纪国法。为了追逐货币，见利忘义，置道德、名誉于不顾，甚至生命于不顾，铤而走险。在休闲生活中，拜金主义者受到盲目的物欲驱使对物欲的追求，他们信奉“有钱能使鬼推磨”，甚至“有钱能使磨推鬼”。有了钱就可以胡作非为，追逐金钱的不道德行径在休闲生活中就会表现为对财富的炫耀，伤风败俗、铺张浪费和无度的纵欲和堕落等等。

利己主义思想是私有制社会普遍存在的一种人生价值观和道德选择标准，它的直接前提是“人性自私论”，把人抽象为生物学意义上的人，认为关心自己和自我保存是人与生俱来的天性。利己主义的典型表现是自私自利、损人利己和无政府主

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义。

利已主义者在休闲生活中，强调以自我利益作为思想、行为的根本原则和道德评价的惟一标准。由于休闲生活的自由度较大的特点，这种极端的不道德的个人主义行径，使利已主义者在休闲生活中，为了获得极大的方便和利益的满足，不惜污染环境、损害他人的利益和破坏社会的可持续发展等。

3、休闲教育的缺失

休闲教育是让人们在休闲时间内进行有价值、明智的休闲，从而提高休闲质量的一种教育。早在1918年,美国联邦教育局的一份报告就已经使休闲

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张永红，《享乐主义的成因、实质及危害》，《山西师大学报》，2004年1月第1期，第17页 4 卫建国，《个人主义道德观辨析——兼论为什么不能以个人主义为主导价值观》，《道德与文明》，2003年第4期，第15页

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