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古人的姓氏名号
学习要求：
了解古人的姓氏、名、字、号等相关知识，丰富古代文化常识。 一、姓与氏 姓：
《说文?女部》：“姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生，生亦声。”
源于同一女性始祖的族属共有的一个名称。是母系社会的产物。
中国最早的姓都带有“女”字，如姬，姜，姚，妫，姒。多以生长的地名为姓。 社会职能——代表有共同血缘关系的种族的称号。 同姓不可通婚。
1、“秦晋之好”是怎么来的？
周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫等都姓“姬”，异姓封国如齐姓“姜”，秦姓“嬴”，楚姓“芈”，等等。 2、女性的姓比名重要。
《礼记?曲礼上》：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜知。” 古代如何称呼女子？
未嫁女子：排行＋姓（孟姜，季芈） 出嫁后：
1、出生国国名＋姓（齐姜，晋姬，秦嬴） 2、配偶受封的国名或邑名＋姓（秦姬，息妫） 3、配偶或本人的谥号＋姓（武姜，昭姬） 氏：
林义光《文源》：“本义当为根柢，„„姓氏之氏，亦由根柢之义引申。” 是从姓中派生出来的分支，同族人分支以后各支的称号。是父系社会的产物。 来源如：官爵，职业，技艺，国名，采邑，地名，祖父的字或名等。 氏是区别于男子身份地位的标志。
上古贵族男子只称氏，不称姓；平民只有姓没有氏，奴隶只有名没有姓。
《白虎通?姓名》：“所以有氏者何？所以贵功德，贱技力。或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德。所以勉人为善也。”
《史记?屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。” 小结：
姓者统其祖考之所自岀，氏者别其子孙之所自兮。 姓者统于上者也，氏者别于下者也。 姓别婚姻，氏别贵贱。
战国以后，姓与氏逐渐合而为一，汉代则统称为姓。“氏”成为女子专用的称呼，一般
在姓后加“氏”即可。 二、名和字
《礼记?檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”
婴儿三个月时由父亲取名；二十岁行冠礼时，由来宾命字；女子十五岁许嫁行笄礼时取字。
“名以正体，字以表德。” 字是从名孳生出来的：
《白虎通?姓名》：“或傍其名而为字者，闻名即知其字，闻字即知其名。” 名和字的关系：
“字”又称“表字”、“表德”，即表述名所用之字，或阐明名的性质、含义。 具体意义联系有： 1、同义； 2、反义； 3、意义相关；
4、取自经史子集的文意或典故。 周代贵族男子称呼方式：
1、字前加排行，字后加“父”或“甫”； 如：仲尼父，伯禽父
有时省去“父”，有时省去排行。 2、男子取字常在前加“子”，表示尊称。 如：子产，子路，子我，子渊，子犯。 名表谦称，字表尊称。
现代人一般有名无字，统称名字： 名字中蕴含美好寓意； 名字往往反映时代风尚；
名字常常标志一个家族内部的辈份。
如孔氏家族命名以“昭，宪，庆，繁，祥，令，德，维”八字为辈份序字。 三、别号、谥号与庙号 别号又称别字、雅号。
文人学士多自取号，带有很大的随意性，可以是两个字或更多的字，往往是个人个性的显示或独特的标志，表示喜好、志向、愿望、特长或情趣等。 其他——
以官爵、地望来称呼人。 唐代诗文常见以排行相称。 诨号 谥号：
古代帝王、诸侯、卿大夫死后，按其生平德行，朝廷给予的一个称号。
是一些被赋予固定涵义的固定的字，大致可分三类： 1、褒扬：文，武，德，昭，景，宣，桓等； 2、批评：灵，炀，厉，荒等； 3、同情：哀，怀，愍，悼等。 庙号：
指放置先祖牌位以供祭祀的宗庙。如某祖、某宗之类。 “始封必为祖”，“始取天下者为祖”： 如太祖、高祖、世祖等。 “始治天下为宗”： 如太宗、世宗、中宗等。 一般为歌功颂德的字。 四、避讳
不直接称呼君主或尊长的名字，凡是遇到相同的字就设法回避，不在书面上直接写出，口头上也不直呼。
这是中国特有的一种习俗。 可分国讳、家讳。
具体方法：1、同义字代替；2、缺笔；3、空字；4、改读。
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2023-01-03
