中元节祭祀

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农历七月十五，是儒、释、道合流的节日。道教认为。是日是中元地官大帝的生日，这一天为地官大帝的祭祀日。《道书》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，诸大圣普诣宫中，道士是夜诵经，十万大圣录灵篇。饿鬼、囚徒亦得解脱。”为了超度亡魂，丧家必须于道观、庙宇或家中，请僧道念经作法，多备祭品，祭祀一番。重庆陵园佛教则认为中元节祭鬼起源于目连救母的故事。目连比丘见其亡母在饿鬼中，即以钵盛饭往饷。其母食未人口，化为火炭，遂不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十万众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母，现在父母厄难中者，具百味五果，以着盆中，供养十万大德。”佛勒众僧，皆为施主咒愿七代父母行禅定意，然后受食。是时目连母得脱一切饿鬼之苦。目连白佛：“未来世佛新弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆，为盂兰盆，为尔可否?”佛言：“大善。”与佛教有联系的中元节的祭祀仪式有三个重要程序：

一是放焰口，就是要解放饿鬼，以防止祭祀祖先的食物被饿鬼吃掉而使祖先受饿，成为饿鬼中的—.员。

二是放河灯，将灯盏放到河中使之顺水流走。农村乡民无力弄到那么多的灯盏，重庆陵园则用西瓜皮做灯盏，内放灯捻到河中点燃、据说这是为在黑暗中的鬼魂照路。夜晚登高望去，荒野村寨中点点灯火，漂流不定，恰似一片鬼域世界。

三是有钱人家在此日要筵请僧道超度先辈亡魂。一般人家在这一天都要祭祖，与清明习俗相似。《乾淳岁时记》：“七月十五日，道教谓之中元节，各有斋醮等会;僧寺则以此日作盂兰盆斋，而人家亦以此日祀先。”故中元节又俗称“鬼节”。在民间，“鬼节”俗称“过月半”，传说七月半是鬼魂赶会的日子，七月的前半个月中，新亡人初一到初七回家探亲，老亡人(过了三年的)初八到十五回家探亲。新老亡魂回阳间的前一天(初六和十四日)，要分两次为新老亡人送钱送米，纸钱用封皮包好，上写“月半祭钱，某某魂下受用”字样及孝子、亲属出名字，名为“送月半包袱。”送包袱的同时，还要盛两碗饭，泡上水，洒向四处，名为“送水饭”。这些仪式都在屋前稻场中进行。死者家人及嫁出去的姑娘都要回来，民谚有“年小月半大”之说，可见民间对鬼的尊敬。月半包袱中有两个特殊的包袱，一个写“地盘业主，古老前人”，一个写“孤魂野鬼，合众分钱”。中元节的盂兰盆会，更是声势浩大，由地方士绅名流


牵头。重庆陵园各家各户捐资共同承办。会上要祀奉祖先、新老亡人，祈福消灾，还要赈济孤魂野鬼，最后的放河灯也是超渡孤魂野鬼的，其场面热闹非凡，时间长达十天半月之久。

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