浅谈“诗意地栖居”

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浅谈“诗意地栖居”

城市的喧嚣与拥堵，使我们对于居所有了更严格的要求。许多人向往乡村生活，其实他们说的并不是人情世故更复杂、污染严重、网络不通、劳作时间更长、没有热水器也没有马桶的真农村。他们倒不是叶公好龙，而只是词不达意，他们向往的“乡村生活”风准确地讲，叫做“诗意生活”。 最近无意间在电视上看到一段脱口秀，主持人说起近年来火热的“农家乐”，这样讽刺一些北京人：刚到人家院里，便背起手，语重心长地做首长状——“老乡，今年收入怎么样啊?”农家乐本来是想象力极度匮乏的中国旅游市场为满足城市人的乡村想象，而推出的蹩脚产品。欠佳一缕的虹鳟鱼，村村无别的烤全羊，更别提城乡结合部风味十足的“农家KTV”。不过，即使农家乐再蹩脚，依然满足了部分城市人，或者忙碌工作于城市中人的向往，厌恶城市生活的人绝非少数，不然也不会一到周六上午出城方向拥堵。

其实对于想象中的诗意生活来说，蓝图一直是这样的，居者有其屋，屋后有座山，屋前有条河，听众编织绿树花朵和蔬果。闲暇时，就着咖啡品阳光，忙碌时还有这一可供栖息的港湾。

现代人，不管有多向往诗意生活，想在湖光山色中获取安静，也不可能像梭罗那样扛着一把斧头就去了瓦尔登湖。于是“人，诗意地栖居”倒成了一句名言，诗意生活更多时候是一种比别墅生活更加奢侈的奢侈品，人类的进化历来都是以适应和生存为第一要义。而诗意，不能御敌不能果腹，本就是有闲阶层的追求。 到底什么样的生活才能称之为“诗意生活”? 诗意生活，首先要有适宜的栖居之所。房子好比容器，生活就是容器里的水，水有自己的亮洁，但若失去了瓶子的烘托，也会少许多摇曳的姿态。 对于栖居之所有个最好的定义：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，更多的时候，这可能是无法归隐田园的人一种吃不到葡萄说葡萄酸的心理，即使是“大隐”也希望能够归隐山水，

别墅适宜栖居吗?别墅生活等于诗意生活吗?

记得曾经与一个朋友聊起什么是“别墅”，他说，其实别墅要有两个因素，一个是山，一个是水，如果你只在平原上做个别墅，那个别墅是没法对外言说的。农民的二层小楼并不在他的“别墅”定义中，因为缺乏了预支相匹配的文化气息。明代画家文震亨说得好：“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之，吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪;而混迹尘市，要须门庭雅洁。亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书。”陶渊明曾有诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”

那么，住进别墅的人就一定有诗意的资本。既然有山有水，门庭整洁，又能品茶阅读，何来不能诗意生活呢?

若要窥诗意生活的堂奥，好房子与好心情缺一不可。有心无房谓之陋，有房无心谓之侈。“好心情”并不是俗人所谓的“笑口常开”，钱钟书先生说过，永远快乐就像正方形的圆一样荒谬。最好的心情是恬淡而有趣味。

趣味是什么?瓦尔特·本雅明说：“‘为艺术而艺术’的诗人最想要带入语言的是他自己，包括他自己的小怪癖、小精妙，和他天性上哪些根本称不出分量的东西。所有这些因素都在趣味上反应出来，诗人的趣味指引着他对词语的选择。”趣味正是哪些“根本称不出分量的东西”。它自然地发于心止于情，所有


的模仿和攀比都只会通向它的反面。就想一个想要“练习”幽默感的人，决定每天背两百个笑话，最后肯定练不出幽默感，而只会把自己练成笑话。 丰饶的精神生活必然是有闲阶级的专属。只有挣扎出了口腹之欲，人们才会有精力和心思，致力于探索那些隐秘的角落，培养那些“不能当饭吃”的偏好。有人收藏古董，在冰冷的瓦砾间触摸古人手掌的温度;有人爱好书法，一撇一捺，看透人世的沧桑与坚守。 趣味本不必一致，但逃离城市的人群，分享着许多对诗意生活的想象与践行。厌恶城市的喧嚣，所以拥有野外的静谧;恐惧大棚蔬菜中的化肥与农药，御墅自己种菜，收获健康与绿色;倦怠于通宵达旦的应酬，所以早睡早起，恬然作息。 所有逃离都只有一个方向——自然。

诗意地栖居最重要的是心境，很多人都认为陶渊明的“采菊东篱下”是诗意地栖居，其实不然，陶渊明在后期的时候写过这样两句诗“刑天舞干戚，猛志故常在”，这里我们可以很明显地看出，他的生活环境是“诗意地栖居”了，但他的生活心态并没有真正的“诗意”，还留恋在尘世所谓的力量和理想之中，所以诗意地栖居最重要的是心境。

诗意地栖居要没有追求，因为你的追求你的环境都给了你；诗意地栖居没有过多的回忆，因为明天的生活将比今天更美好；诗意地栖居没有矛盾，一切在你眼里都是那么的自然。

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