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福泽谕吉文明论概略
《文明论概略》是日本福泽谕吉创作的社会学著作，首次出版于1875年。
《文明论概略》全书共十章，主要论述了文明的涵义及智德在文明中的地位和作用；阐明了东西方在文明方面的主要差异及其形成的历史原因；确认了西洋文明高于日本文明，主张日本必须以西洋文明为目标，努力学习，急起直追，指出了学习西洋文明的正确态度和方法。其中心思想是学习西方先进的文明，改变日本的落后状态，争取国家的独立，使日本立于世界文明民族之林。
《文明论概略》是福泽谕吉代表作之一，凝聚了福泽谕吉一生思想的精髓，反映了日本资本主义发展初期的社会政治思想状况
全书分十章，其旨趣在于阐述文明的含义，认定西洋文明高于日本文明，号召日本人民积极地培植自主、独立的国民性，努力学习，奋起直追西洋文明，以保持国家独立。书中认为，文明一词至大至广，无所不包，从工商企业、科学技术到政法制度，文学艺术和道德智慧等等，举凡人类社会的一切物质财富和精神财富，都应包括在文明这一概念之中。文明可以分为“文明的外形”和“文明的精神”。前者易取，后者难求。谋求一国的文明，应该先攻其难而取其易，若颠倒了这个次序，就会害国害民。所谓“文明的外形”，是指
从衣服饮食器械居室以至于政令法律等事物，所谓“文明的精神”，是指“广大民众的总精神”，是一种“风气”、“人情风俗”、“时势”。文明是一个不断发展变化的无止境过程。人类文明的发屣已经过了三个阶段；野蛮、半开化和西洋的现代文明。日本文明尚处于半开化阶段，与西洋文明相比，一个突出的区别就在于权力偏重，“日本只有政府，没有国民”。福泽认为，智慧和道德是文明发展的动力，“文明是人的智德的表现”。日本文明之所以远不及西洋文明，其根本原因在于人民的智德不足。因此，日本要赶上和超过西洋文明水平，就必须努力追求智慧和道德。智慧和道德，恰如人的思想的两部分，各有各的作用，二者只有相互依赖才能使各自的功能得以发挥。因此，不能说哪个重要，哪个不重要。但是，智慧是应该更加强调的，因为道德的发扬广大要依靠智慧的力量来实现。福泽在该书中还把智慧和道德区分为私德、公德、私智、公智四种，私德局限于内心活动的范围，公德则表现为社交行为，私智指的是机灵的小智，公智则是指聪明的大智。这四者当中，至关重要的是第四种的大智，也可堪称其为集体智慧。书中指出，随着文明的进步，智、德都会同时增加份量，把私扩大为公，将公智公德推广到整个社会，逐渐走向太平盛世。
《文明论概略》自始自终贯串着资产阶级自由主义的精神史观，它在当时对于反对日本封建专制的封建旧道德是具
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2023-01-11
