唐诗三百首《宿王昌龄隐居》

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唐诗三百首《宿王昌龄隐居》

松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。 【作品赏析】

这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最终两句写自己的归志，决心跃然。

全诗擅长在平易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。

这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。 常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经受和归宿却不大一样。常建“沦于一尉”，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。 王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今




安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，也许渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。

首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只观察一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何全部？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是阔隐士，白云多；王昌龄却贫困，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。

中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，非常有情，而无心可猜。想来明月不知今夜仆人不在，换了客人，依旧多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既示意王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼观察窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里漫步，观察王昌龄莳养的药草长得很好。由于久无人来，路面长出青苔，所以茂密的药草却滋养了青苔。这又示意仆人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期盼的情味，表现得含蓄微妙。




末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，有意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以动听地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。

这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人擅长在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人奇妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞美隐者王昌龄的清高品行和隐逸生活的高尚情趣，真诚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都布满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格的确近王、孟一派。

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