【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《修佛求的是什么》，欢迎阅读！
修佛求的是什么
修佛求的是什么？求的是得大智慧，以此开悟解脱，获得自在。达到佛和菩萨的境界，也是修佛的至高目标。
学佛的人不可谓不多，但是成道自在的却没有几个，大多数人修了一辈子，都是在做无用功，想要努力，却不知道和觉悟之人的差距在哪里，也不知道如何填补这个差距。
对此著名的国学、佛学大师南怀瑾先生说出了他的见解：“差距在福德。” 福德是善业所感的外在福报，佛说：“万法皆空，因果不空。”这句话告诉我们万法都是因缘和合，缘起缘灭，其身上都存在着客观的因果规律。
修行也不例外，断恶修善是因，得到福德是缘，获得觉悟就是果。南怀瑾先生认为：一个人修福德的能力不够，就不能消业障开智慧。
01发大心行大善，是开悟的前提
南怀瑾先生在《维摩诘的花雨满天》著作中,提到他修行的一个重要体会:“有时候忽然智慧开朗,心想这个道理怎么会参透?再想,原来是某件事上有些福德,立刻有报应,智慧立即就开了一层。”
南怀瑾先生认为福德与智慧息息相关，因为修行是要开悟见性，而开悟见性需要大智慧大福德。大智慧大福德怎么来？
正如《华严经》曰：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”这句话告诉我们，每个人其实内心都有大智慧大福德，但是因为妄想执着，所以不能证得，不能成佛
想要破除内心的妄想执着，最好的办法就是发大心，行大善。每个人内心的妄想和执着其实都是为了满足自己的欲望。
这种欲望是自私的，若任由这种自私滋长，渐渐地就会不择手段，为达目的去伤害别人，犯下罪业。
而发大心，行大善是大慈悲，是无私的，能够净化自己的心灵，扩大自己的心量，使自己不会为了一点利益就起心动念，害人害己。
心量大了，就能看到更广阔的世界，不执着于一己私欲而不顾全局，这样的人往往有大格局，大智慧。
发愿行善对内能够净化心灵，扩大心量，对外能够广结善缘，声名远扬，获得别人的尊重和支持，得到福报。
大福德大智慧就是这么修来的，因此南怀瑾先生说，人再打坐修禅,也顶不上做一件大善事的开悟来得快,就是这个道理。
一个人若一天到晚只顾着自己修行，只想着自己解脱，这样的行为其实是自私自利的，并不能得到智慧。
佛门讲究的是普度众生，佛也说：“利他才能利己。”因而，一个人想要自己觉悟，那就得发大心，行大善，这是觉悟的前提，如此才能修福德，开智慧，得自在。
02当福报大于业障，智慧就容易开了
南怀瑾先生说：“在福德和开智慧之间，还藏着一个公开的秘密：业力障碍。” 业力障碍简称业障，是妨碍一个人修行正果的罪业，业障全是由负能量的东西构成，而福报是一个人行善修得的善果，其中全是对自己有好处的正能量事物。 当一个人业障大于福报，说明这个人内心的负能量大过正能量，负能量一多，就会障蔽心智，让欲望操纵身体，成为欲望的傀儡。
佛说：“烦恼能障碍行者超凡入圣。”人的智慧是本具本有的，但若是被业障闭塞了智慧，看不到万物的本性自空，反而去苦苦追寻一些得不到的东西，就会徒增烦恼，烦恼一多，人就难以得道。
而当一个人福报大于业障时，说明他身上的正能量大于负能量。正能量多，说明这个人乐于行善，只有透彻万物的空性，明白诸行无常的人才能够放下心中的欲望，把行善当做快乐。
正如《楞严经》曰：“狂心顿歇，歇即菩提。”能够放下欲望，透彻万物本相，就有了菩提心，业力自然就破，智慧自然就容易开了。
福报是福德，想要修福德，就得诸善奉行，诸恶莫作。当一个人福报大于业障，说明他能够破除虚妄不实，把行善融入生活中，这样的人智慧已开，离觉悟也就不远了。
03福德，不靠菩萨的赐予，而靠自己修
南怀瑾大师说：“福报是修来的，而不是菩萨赐予的。”
有些人或许会问，既然佛和菩萨大慈大悲，那为何不直接把福德赐予众生，让众生得智慧，觉悟超脱？ 佛经上记载了这么一个故事：
菩萨请教佛，诸菩萨大慈大悲之心，以度化众生为己任，为何世上还有这么
多受苦受难之人？
本文来源：https://www.wddqxz.cn/ca8ac875f6335a8102d276a20029bd64783e62e9.html
2023-05-07
