关于范仲淹的散文

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关于范仲淹的散文

范仲淹的光环，范仲淹可以说是中国文化史上的大名人。他的《岳阳楼记》光照千古,开辟出中国知识分子的最高精神境界,成为中国知识分子的精神大典。今天我们来看一下关于范仲淹的散文。 关于范仲淹的散文：走近范仲淹

范仲淹(989—1052年)：

字希文，和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，文学家，吴县(今属江苏)人，少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宝元三年，任陕西经略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。庆历三年，西夏请和，范仲淹还朝，任参知政事，相当于副宰相。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注重农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。

《岳阳楼记》：

是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕子京之请而写的。膝子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同年举进士，因才华出众但豪迈自负，被权贵所嫉，贬谪到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，经常想劝慰他，却一直无机会。适逢滕子京重修岳阳楼，请范仲淹代笔记胜，这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会，因自己在贬中，亦有抒发自己理想的需要，于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。

作者通过对岳阳楼周围景物的描写，将古仁人与迁客骚人的心情对比，抒发了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟抱负。“不以物喜，不以己悲”是


范仲淹的为人法则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一辈子的追求。

范仲淹的人格魅力：

“不以物喜，不以己悲”：不应外物好坏和自己的得失而悲喜。一个胸怀宽广的人，一个内心强大的人，一个没有私心私欲的人，才能做到看轻身外之物的得失;太在乎自己得失的人，总是患得患失，总是瞻前顾后，战战兢兢，诚惶诚恐，又怎能淡泊，明志;宁静，致远?又怎能胸怀国家人民，一往无前，成就大业?因此，一个“不以物喜，不以己悲”的人，是潜心静气、淡泊名利的，是仁者、强者，更是勇者!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想，是针对封建君主提出的，范仲淹在本文中把它发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并以此作为对仕途进退的原则，这是范仲淹一生所追求的为人准则，也是他忧国忧民思想的高度概括。

从青年时代开始，范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载，他在朝廷犯颜直谏，不怕因此获罪。他发动了庆历新政，这一政治改革，触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面，虽然由于守旧势力的反对，改革失改，但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石熙宁变法的前奏。

他在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他治家严谨，十分俭朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅第，然而他喜欢将自己的钱财送给别人，待人亲热敦厚，乐于义助他人，如他以所得俸禄在家乡置义田千亩，救济贫寒的人。当时的贤士，很多是在他的指导和荐拔下成长起来的。即使是乡野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求朝廷让范仲淹继续留任。皇祐三年(1051年)，范仲淹又移任青州。这里的冬寒，加重了他的疾病。第二

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