古诗文中互文的修辞作用

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古诗文中互文的修辞作用

“互文”是“两物”各“举一边而省文”的一种修辞手法，即在连贯的语言里使本应连在一起说的两个词，上下各出现一个而省去另一个。它是古代汉语中常见的语言现象。



“互文”修辞方式在古代诗歌中常见运用，例如白居易《琵琶行》的开头：

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

前面两句好理解，点明了地点、时间，并为全诗定下了悲凉的基调。问题在于“主人下马客在船”，照字面来讲，“主人下马”就是白居易送客到江边下了马；“客在船”即被送的客人上了船。那么呈现出的画面当是客人在船上，主人在岸上，而接下来的“举酒欲饮无管弦”就不好理解了，怎能一个在船上，另一个在岸上相对而饮呢？何况后来的一系列行为显然都是在船上发生的。所以，“主人下马客在船”一句应解释为“主人、客人下了马，上了船”，这样，画面就应该改为主人、客人都是骑了马来，到浔阳江边，大家都下马上船，在船上举杯对饮，行将分手时，听到水上琵琶声，引出了后来的故事。这种方法，能收到“诗句精炼，意蕴仍在”的表达效果。



沈德潜在《说诗晬语》里论及王昌龄的《出塞》中的“秦时明月汉时关”时说：“边防筑城，起于秦汉。明月属秦，关属汉，诗中互文。”就是说这句诗中“秦时明月”、“汉时关”的意思要互相补充，即应理解为“秦汉时的明月和关隘”。



又如《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”两句，如果不从“互文见义”的角度去解释，是很难讲通的。既然雄兔雌兔的特征已明显地区别清楚了，为何下文还有“两兔傍地走，安能辨我是雄雌”呢？雄兔雌兔的脚都扑朔，眼都迷离，正因为这样，所以两兔并排跑时，就分不出雌雄来了。这首诗中的“开我东阁门，坐我西阁床……当窗理云鬓，对镜帖花黄”也应作同样的理解。



杜甫的《客至》中，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”也是用的“互文”，如果不是为了依七言诗的格律，可改为“花径不曾缘客扫，今始为客扫；蓬门不曾缘君开，今始为君开”。表达出主人对客人到来的热烈欢迎之情，用现代口语说，就是“为了欢迎你来，我打扫了院子，开了篱笆门”。



“古诗十九首”中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，也只能从“互文见义”的角度来理解。“迢迢”言远，“皎皎”言亮，各举一边省文，实际意思是迢迢牵牛星也“皎皎”，皎皎河汉女也“迢迢”。五言诗受字数限制，运用了各举一边而省另一边的互文手法，精炼含蓄地表达了作者的意思。



通过对以上例句的简析，不难看出，互文的修辞作用不外乎以下两点。

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