水泊梁山之梦

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水泊梁山之梦

《水浒传》讲述的单是一场失败的农民起义——若说失败，应是没错的，却并不能用“单”字加以形容。其失败虽是由现实之手亲自呈上递出的，但整场起义从最初的豪情壮志到最后的招安消亡，都夹带着极大的梦幻、理想主义色彩的。

我并不以为一百单八将个个都是“英雄”，也不以为其鲁莽好战是什么好的个性。单说李逵，就是很典型的一例。其与宋江相遇的最初契机竟源于其杀人后畏罪潜逃之事，不得不令人感慨。而后，由宋江的出现引出了著名的“劫法场”情节，自那起，李逵也已可算得上“罪恶滔天”，因而被彻底逼上梁山。

然再来看时，李逵的“畏罪潜逃”又是否有何难言之隐呢？李逵在整部作品中虽一直扮演着粗莽的角色，同时却也身为一位不可多得的孝子。他的逃离中究竟有多少出于其个人“贪生怕死”的因素我们并不得而知。也或许他真是那样一位“英雄”，欲将理想化英雄的“大义凛然”渲染发扬到极致。可无论前者后者，家中的那位老母始终是他心中的牵绊。现实与理想，无论站在哪个层面上，他的逃中占最多比例的因素，定是他的母亲。他不过是不想因自己的莽撞牵连到自己的母亲而已。唯有这一点无法成为所谓“推脱”的说辞。

李逵可说是整部作品中少数“战”到了最后的角色。因而在作品即将终结时，他的死也到来得十分戏剧化。招安后喝下毒酒的宋江怕李逵复仇心切，坏了自己的忠义之名，就将毒酒也一同分了他一份。然喝下毒酒、得知真相后，李逵仍愿追随着宋江，继续他们已然消亡、不知去向的理想。纵是成了鬼，也仍不愿离他而去。李逵纵是憨厚笨拙，然这份忠义实属难得。

因而，不仅仅局于李逵，一百单八将每个人，在身为英雄前，都只是一个人。没有人只空凭着一肚子的豪情壮志走上梁山，所有人都有其不得不走上梁山的难言之隐。“逼上梁山”中的“逼”一字的使用并不过分，而恰恰说明了每个人最真实的心理。

水泊梁山在成为理想，被义气所填充之前，是被逼上梁山的每个人最后的救命稻草。 也正因此《水浒传》虽是一个时代的农民起义理想的集合体，同时却也覆着抹不去的现实色彩。然历史上的农民起义常常是以失败告终，所有的理想与热情都随着人员伤亡、利益纠纷而破灭，最终消失殆尽。然在这过程中，起初以“利益”为结合体的人们间，随着战争取得的一步步进展日益诞生出的“义气”却并并非虚物。即使在热情消退后，这种义气也可以长久存在并随着被史书记载下的豪情壮志一起流传下去、为人们所称颂。

然这种“义气”中又或多或少包含的道德伦理问题亦令人无法忽视。再谈李逵劫法场一事，其劫法场、救宋戴确是出于义气，然其之后逢人便砍之性是否也是义气使然？这实在无法让人给出肯定的回答。再说李逵之死一节，李逵可谓是将仁义忠诚发扬到了极致，而站在宋江的角度来考虑呢？其个人利益优先的做法不亦正是农民起义发展到末期所展现出的普遍结果吗？然单用“狠毒”来评价宋江这一举亦是不贴切的。个人利益优先是其首先作为人所具备的最初的本性，是所有人都无法舍弃的一部分。而从他的视点来看，分给李逵的那一杯毒酒，多多少少或许也会是其忠义最大化的体现呢？作为宋江，若李逵在自己死后大闹确会对自己的名声造成损伤，但同时这一闹也会再次将李逵置于不利之境，最终换得的也许是比毒酒更为惨烈的终焉。若真如此，不如先由自己了结了他，护他一个周全。也算是自己对李逵最后的保护了。因而，宋江递出的这一杯毒酒虽源于现实的无奈，同时却也或许正是他最后的忠义、理想的最后体现。

《水浒传》的最后以梦终结，宋江等人的梦亦就此彻底落下帷幕。然梦总是要结束的，人总是要从梦中醒来的，可梦中最美好的那些并不会因此而消失殆尽，水泊梁山上大聚义的豪情壮志时至今日仍能唤醒人们骨中的那份热情。就是那份对“不可能事物”的追求，无论何时都不同程度地鼓舞着人们奋起、向前追赶。

水泊梁山之梦，今天仍在继续。

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