浅谈建构主义

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浅谈建构主义

[摘要] 建构主义在课程研究领域日益渗透,成为人们思考课程问题的一种思维方式。通过对建构主义的发展历程的研究,对正确理解建构主义的内涵,以及在课程建设等方面进行应用具有政要的现实和理论意义。



[关键词] 建构主义 认知 发展

20世纪中期以来,建构主义成为风靡全球的理论派别,对建构主义的解读,人们往往从自身的学术背景出发,形成比较单一的理解。实际上,建构主义是一个完整而复杂的理论体系,有一个长期的发展过程,并且在发展的过程中形成了三条主要路线和各自的基本思想。



建构主义的真正源头应该来自哲学的认识论领域。有研究者认为最早提出建构主义主张的是意大利的思想家巴·维科,早在1710年,维科就指出:“正如上帝的真理是由上帝自己存在和组合之后才能理解那样,人类的真理也是由人类行为的建构和塑造才得以认识的。”[1]可以说,维科是第一个建构主义者。不过,维科并没有对建构主义做出详细的阐述,建构主义的提出还应该从认识论的领域中两大派别即感觉论和唯理论的学术论争谈起。



1、建构主义的萌芽

近代感觉论与唯理论的长期争论,基本上是围绕认识起源,特别是围绕为提供普遍必然性保证的逻辑范畴进行的,不过,感觉论和唯理论却有一个共同点:即在某种意义上都是预成论,只不过是感觉论认为预成于外,也就是我们通常所说的“照相机”原理,唯理论认为预成于内,也即通常所说的“电影放映机”理论,总体来讲,这两种预成论都忽略了一个关键的因素—发展。康德,德国古典哲学的创始人,同时也是对世界哲学发展有深刻影响的思想家,他试图调和经验论和唯理论,认为人类对外界事物的认识是根据主体先验的观念完成的,这种观念是先于经验形成的,是预先设立的判断形式,康德将这些观念和形式称之为“范畴”,也就是我们的思想形式,虽然经验的内容是客观的,但它需要通过人类思维形式的处理,即“范畴”的处理才能被人类所认识。可见,康德高扬了主体性的大旗,主张“知性为自然立法”。康德在综合经验主义和理性主义时指出,认识主体并不直接接近外部实在,而是通过应用与生俱来的基本认知原则(范畴)组织经验来发展知识的,他否定了“实在论”的认识论,把“客观性”解释为在任何时候、对任何人都必不可少的主体间有效性,因而康德提出一切知识都不是调节性的,而是建构性的。[2]



因此,我们可以认为康德的思想体系中已经蕴涵有建构主义的萌芽。事实上,之后的新康德主义、历史主义、语言哲学都对建构主义的发展起到很大的推动作用。



2、建构主义的确立




皮亚杰是瑞士著名的儿童心理学家,他的名字总是和“建构主义”联系在一起。康德之后,建构主义萌芽的成长得益于对实证主义的批判,不过,真正将“建构主义”进行系统阐述的是心理学家皮亚杰。皮亚杰在其指导思想上深受康德的影响,康德的先验唯心论为皮亚杰的研究提供了诸多方面的启示,皮亚杰关于广义物理知识与逻辑数学知识结构之间的关系更是直接来自于康德,与此同时,皮亚杰还是一个积极的康德主义者,他抛弃了康德的“先验承诺”,并且认为“范畴”本身也是一个逐步建构的过程。同时身为生物学家的皮亚杰用生物学的类比方法,将生物学的胚胎发育和种族演化与认识的个体发生进行类比从而建立了内在的关联,建立了他的“发生认识论”(geneticePistemology)。在这个理论中,皮亚杰回答了康德没有回答的问题,康德只是提出了“范畴”这个概念,但对范畴的起源却没有明确的说法,皮亚杰用“动作”(action)回答了“范畴”的起源问题,也即是说主体的一切知识都发源于动作,动作与动作相互联系,便成了一组动作,一组动作又称为运算(叩eratinn)。每组动作是成结构的,于是形成了认知格式或是认知结构,这些认知结构或认知格式成为主体的认知工具,可以内化外界的经验材料,或者说,主体以认知格式或认知结构可以归属于或应用于外物,形成了关于世界的广义因果知识,这个过程就是一个双向建构的过程。



可见,皮亚杰突出了建构过程在认识中的地位,传统的认识论只顾及到高水平的认识,或认识的某些最后结果,而忽视了认识本身的建构过程。通过对认识的心理发生研究,皮亚杰得出结论说:“认知的结构既不是在客体中预先形成了的,因为这些客体总是被同化到那些超越于客体之上的逻辑数学框架中去;也不是在必须不断地进行重新组织的主体中预先形成了的。因此,知识的获得必须用一个将结构主义和建构主义紧密地连接起来的理论来说明,也就是说,每一个结构都是心理发生的结果,而心理发生的就是从一个比较初级的结构过渡到一个不那么初级的结构。”[2]归根到底,皮亚杰所强调的是相互作用,个体的认识正是通过这种相互作用建构起来的。



3、建构主义的发展

皮亚杰的发生认识论为建构主义提供了坚实的理论根据,建构主义也得以真正确立,在皮亚杰的上述理论的基础上,科尔伯格在认知结构的性质与认知结构的发展条件等方面作了进一步的研究;斯腾伯格和卡茨等人则强调了个体的主动性在建构认知结构过程中的关键作用,并对认知过程中如何发挥个体的主动性作了认真的探索;维果斯基创立的“文化历史发展理论”则强调认知过程中学习者所处社会文化历史背景的作用,在此基础上以维果斯基为首维列鲁学派深入地研究了“活动”和“社会交往”在人的高级心理机能发展中的重要作用。所有这些研究都使建构主义理论得到进一步的丰富和完善,为实际应用于教学过程创造了条件。不仅如此,建构主义得到的不仅是来自心理学界的巨大反响,在哲学、社会学、教育学等学术领域,建构主义以其观点的新颖性和冲击性被人们广泛认同和应用,建构主义成为一个新兴的学术流派。



建构主义兴起之后,一方面,在教育心理学和发展心理学领域中得到极大的发展,突出表现在学习理论,建构主义是学习理论中从行为主义发展到认知主义的进一步发展。皮亚杰的“发生认识论”解释了如何使客体的知识结构通过个体与之相

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