略论社会发展的内涵

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略论社会发展的内涵

张亚军

摘要：自然发展是“天择”的，社会发展脱胎于自然发展，它亦有“天择”（即道法自然）的一面，而社会中的人是天之骄子，人类活动带有一定的目的性和能动性，所以社会发展还有“人择”（即目的性和能动性）的另一面。 关键词：天择 人择 自然发展 社会发展

自然发展是“天择”的，社会发展脱胎于自然发展，它亦有“天择”（即道法自然）的一面，而社会中的人类活动带有一定的目的性和能动性，所以它亦有“人择”的另一面。 一、社会发展和自然发展的“同”

“天择”就是道法自然，具有价值不涉的特征，脱胎于自然发展的社会发展具有和自然发展相同的一面。

第一，作為一个系统，开放都是它们发展的必要前提。根据热力学第二定律，任何系统只要是孤立或封闭的，是与外界环境相隔离的，其发展的最终趋势只有一个：系统结构瓦解并最终趋于衰退；任何系统若要实现熵减而趋于进化，都要以其对环境开放为前提条件。 第二，作为一个系统，两者都遵循“趋稳”这个系统的天性。任何系统内的时间都是有箭头的，时过境迁这个成语使用于任何系统，时间既具有方向性又具有不可逆性。当然，科学的魅力在于能预测未来，我们在追求发展的同时必须要尊重客观规律。但是对于系统进化而不是演化而言，普适的科学规律是什么呢？每个系统都有自己所偏爱的状态，及系统发展的稳定态，无论初始条件是什么，系统都会自动趋向最终与外加约束相容的那个稳定态。这个稳定态物理学中给它定义为吸引子，因此，德国著名物理学家、量子力学的重要创世人普朗克提出：只要知道了吸引子便能预测未来。这就是真正反映整个世界本真的普适的科学决定论。 第三，无论是自然发展还是社会发展，“发展”即意味着复杂性的增加。这与经典科学追求化繁为简、化整为零的使命相违背，经典科学信奉的是还原论。而有生命的组织正如康德在他的著名的《判断力批判》中写道的那样，一个有机体“不可能是一台机器”，“如果把社会分割为若干部分而分别进行研究，就不可能对社会的条件和社会的运动进行科学的研究。”。所以生命不可能被还原成零件的组装，同样社会也不能化约成个人的迭加。简单和复杂的一个基本区别是：前者为单，后者为多。所以经典科学以单体问题为研究对象，而复杂性科学必定是以多体问题为研究对象。不过，单体不一定是简单事物，多体也不一定是复杂事物，就如空气，其1立方厘米的空间中就含有多达个分子，但空气却是简单系统。另外，简单系统中各分子之间的相互作用是“一对多”并长程相关的，即分子间呈非线性相关关系，非线性相关的高度体现就是“蝴蝶效应”。系统中分子间呈现出来的复杂的非线性关系对系统自身的进化起着至关重要的作用，正如热力学贝纳德现象中呈现出来的那样：当温度梯度达到某个临界值时，原来相互分离的亿万个分子之间，竟然能够相互识别、遥相呼应，系统因此而获得新的特征，自动进入从常识和传统理论看来高不可几的有序扰态。复杂性科学所披露的“通过涨落达到有序”，即“涨落”+“蝴蝶效应”解释了发展中从旧质到新质的飞跃的真正原因。自然是这样，社会也是这样。“星星之火可以燎原”就是这个道理。 二、社会发展和自然发展的“不同”

社会发展有“天择”的一面，还有“人择”的另一面，“人择”是价值关联的，这就决定了社会发展和自然发展的相异性。

第一，社会发展过程中必须考虑时间成本，而自然发展过程中则没有时间成本；“人生易老天难老”，自然发展可没有“一万年太久，只争朝夕”这一说。“天择”和“人择”的显著区别首先就在于：自然选择的作用很缓慢，生物进化只有通过漫长的自然选择才能形成新物种。自然选择名下的演化系统具有人类活动领域所没有的时间优势，允许反复“试错”来寻找其前进的道路。所以对于自然选择，老天爷是不吝啬时间的。换言之，对自然发展，进化箭头都是用


时间“淘”出来，一百年不够一千年，一千年不够一万年，一万年不够一亿年。从时间成本的角度考虑，在社会发展的过程中有两个明显不同的阶段。第一个阶段如哈耶克所言，主要依赖自然选择，通过漫长时间的反复“试错”掏出来的发展，主要特征是“天择”的自发秩序。特别在启蒙时代之前300多万年，“人类赖以取得成就的许多制度乃是在心智未加设计和指导的情况下逐渐形成的”。启蒙时代的来临标志着人类社会的发展进入第二个阶段，“人择”与“天择”的统一。人类一旦进入开始记载自己历史的阶段，“马太效应”的魔盒便被打开了。尤其是在哥白尼后科学时代来临后，在知识指数增长面前，时间的宝贵性便显现出来。人类过去那种亦步亦趋的从容自在不再拥有。特别是在跨入全球化时代的今天，在社会发展中，对任何人来说时间都是不敢懈怠的巨大成本。实际上，不管有没有哲学上的自觉，进入现代，人类社会所真正达致的成就，越来越多是因为自组织“人择”秩序的结果，今天的社会发展是“只争朝夕”的。

第二，自然发展遵循的是“多中选一”，社会发展遵循的是“多中选优”。在自然发展中，环境是给定的，自然界中的万事万物都没有自觉意识，自然界系统只能依据“适者生存”的自然法则通过时间的洗礼，在不断试错中通过“多中选一”的竞争淘汰被动地适应环境。而人则通过经济活动，对环境进行主动的改造，在打造人工自然的过程中扮演着主人的角色。所以社会中的人是有自觉意识的，在他组织的“人造”秩序塑造过程中和对自组织的“人择”秩序改良过程中，社会人展显的是支配者的能耐，在被控制、被改造的对象系统中的万事万物无不是听命于人类并处于伺服人类的地位中。

第三，与自然发展的最大不同是：社会发展具有价值关联性。社会发展是“天择”和“人择”的统一，既然有“人择”因素，在发展过程中就不可避免的饱含人的想法、愿望。因为不同的人，其想法、立场可能各有不同，于是在对发展的理解上就会出现认同难题，社会发展的目标选择就会很难确定。对发展要统一认识成为社会发展中急需解决的一个难题。

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