拟人拈连移就的区别

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移就、拟人和拈连的区别

现行高中语文教材（试验修订本）第三册选录了南宋词人姜夔的《扬州慢》，人教社编写的教参认为其中的“冷月无声”属于移就辞格，对此，有人认为教参说得正确，有人则认为这里是拟人或拈连。为了弄清这个问题，我们有必要了解一下移就、比拟、拈连这三种修辞格的特点和区别。

何为“移就”？辞海注：“甲乙两项关联，就把原来属于形容甲事物的修饰语移属乙事物，叫移就。”唐铖《修辞格》说：“两个观念联系在一起时，一个的形容词常常移用于他一个上头。”移就是一种超乎常格的语言现象，也是词语搭配的创造性运用。

移就主要分为两类：移人于物和移物于物。

1、移人于物，就是把原来形容人的修饰语移用于物。如：

① 我女人经过的悲哀的足迹，现在有我一步步的践踏过去！（郁达夫《还乡记》） “悲哀”原是表现人的心情悲凉、哀伤，这里用来修饰“足迹”。

② 明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩。（陆游《过采石有感》） “醉”的本是放翁，表现其情态，这里却移用于“鞍”。

③ 叶子底下是脉脉的流水。（朱自清《荷塘月色》）

“脉脉”是指默默地用眼神或行动表达情意，形容人含情的样子，有“脉脉含情”“盈盈一水间，脉脉不得语”之词句，这里却用来修饰“流水”。 2、移物于物，把形容甲事物的修饰语移用于乙事物。如：

①我将深味这非人间的浓黑的悲凉——（鲁迅《纪念刘和珍君》）

②我不相信，一九七六年的日历，会埋藏着这样苍白的日子。（李瑛《一月的哀思》） “浓黑”、“苍白”都是描摹颜色的，这里分别用来修饰“悲凉”和“日子”，表现“悲凉”的沉重浓烈，“日子”让人伤恸。

③西边的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。（峻青《海滨仲夏夜》） “晚霞”原不会“燃烧”，这里却把此词移用来形容“晚霞”的形态和色彩。

移就修辞格在作品中经常出现，无论是借物写人，还是借物状物，托物抒情，都能收到以少胜多、含蕴深远的表达效果。通过词语的移用，将人的情绪、状态同事物联系起来，不需要耗费更多的笔墨，极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来，或将事物的形状、本质突出出来，而且使语言出奇制胜，富于变化，饶有情趣。

比拟，是把甲事物模拟为乙事物的修辞方式，可分为拟人和拟物两种。拟人是把物当作


人来写，赋予物以人的言行或思想感情；拟物是把人当作物来写，使人具有此物的特点。如：

①羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）（拟人）

②一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜的笑着，唧唧喳喳地叫个不休。（杨朔《茶花赋》）（拟物）

移就与比拟虽同属表达情感的修辞格，但二者是有区别的。

（1）比拟是把物或人分别当作人或物来写，重在“拟”，侧重把物“人化”或把人“物化”；移就是从甲物到乙物，移而不拟，侧重体现的是相关事物的修饰语变化，二者不可混淆。柳宗元诗：“凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气才在斯。”“寂寞”是人的情态，这里移来描写富春水，但富春水仍保持原本属性。而老舍《骆驼祥子》中“风带着雨点，想在地上寻找什么似的，东一头西一头地乱撞”，“寻找”、“乱撞”二词就赋予“风”和“雨星”以人的动作，已把它们当作人来写了。

（2）形式上，移就一般以移用此作定语，构成对本体的限定关系，如“仇恨的炮弹”、“金色的希望”、“多情的葡萄”等；而比拟多以表示动作的动词作谓语，与拟体构成主谓关系，如“青山无语”、“叶子本是肩并肩密密地挨着”等。

所谓拈连，是指借助上下文的语义关连，把上文适用于甲事物的词语顺手拈来，巧妙地用于下文本来不相配的乙事物上的修辞方式，它常常是把适用于具体事物的动词用于抽象事物，使语言更加形象生动。如：“他们可以承担一个浩大的战争，可以承担重建家园的种种艰辛，可是却承担不了如此沉重的离情。”（魏巍《依依惜别的深情》）

拈连与移就同属于词语的移用，但二者区别也很明显。

（1）拈连以上下文的关联为条件，从上面例句可看出，前文的“承担战争”、“承担艰辛”是正常搭配，在末句中，构成拈连的两个词语“承担”和“离情”间的搭配，孤立地看是不合常规的，没有前面两句，这一句就不能成立，而移就不以上下文语义关联为条件。

（2）用来拈连的词语一般是谓语动词，而移就所移的一般是修饰语。

（3）拈连往往借助上下文联系，将上文描写具体事物的词语拈来，用于下文的抽象事物，而移就是为了表达情感的需要，只把适用于甲事物的词语移植来修饰乙事物。

——发表于《语数外学习》

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