作文：恒产与恒心

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作文：恒产与恒心

恒产与恒心 李曼竹 现在有很多人似乎很喜欢抨击中国人的道德,还有修养。他们举出种种例子，例如卢浮宫的中文标识等等，再与外国文明的“上层人”对比，于是痛心疾首，于是心驰神往。 何必呢？ 首先，个别情况，个别案例似乎并不足以代表整个国民素质吧。任何一个群体，都会有败类。美国持枪扫射校园的学生，似乎并不比药加鑫们高尚；资本主义早期的三角贸易、残酷剥削不比19个路人冷漠？为什么在遇到这种事情是动辄指责整个国民群体的道德水准？ 而更重要的一点，我想，可以用一句名言概括：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心” 古人早就总结过：“仓廪实而知礼节，衣食足然后知荣辱”，一个穷困潦倒的人，我们无法去要求他做圣人，逼他去体会“孔颜之乐”。譬如一个码头上的劳力工人，整日里光着红铜似的脊梁，在海水和钢铁间劳作，那么我们很难要求他衣着得体，温和谦逊，文雅的讲话不带一个脏字，想吐痰时掏出一小包面筋纸掩住口鼻。一个整天愁吃穿的服务员，我们很难要求他每次见到可怜人都慷慨解囊。 甚至对于那最被唾弃的“被救反诬人”，如果设想这样一种情境：经济困窘，无所依傍，此能通过诬指无辜者来希冀获得一点经济补偿。那么这样的昧心，是否也渗透着些许无奈和悲凉？ 罪，不可免；然而，情，是否常有可原？ 我从不相信，人在可以自由选择时会去做违背道德的事情。我所说的道德，不是大家约定俗成的那些规范，而是每个人内心的对自己的要求。 比如，对一个和尚来说，吃肉会触犯到他的道德底线，但对我等俗人来说，却偏时无肉不欢。很多报道中会有拾金不昧的司机，他们会觉得那人一个皮包就将一生良心不安，而大贪官就不会有这种思考。纸上的道德的空泛无用的，真正产生影响的，是心灵的声音。 所以，再不要只看到西方人多么文明有爱，而要看到他们的人均收入水平和社会整体收入状况，看到他们健全的福利制度和较高的教育水平。不要忘记，口袋饱满时，表现风度有多容易。 再不要摆出道德学家的姿态来抨击国民了吧。在批评国货之前，请先看看自己汽车的品牌；痛骂冷漠路人之余，何不自问一下如此情景自己将会怎样？如果是我们自己，我们一定能举出上百条理由来开脱；面对别人，我们却对他们或许更深的苦衷视而不见，并在痛心疾首中俨然得到一种快感与自豪。 没有一个民族应当在道德上自卑。

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