人性的扭曲

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扭曲,人性
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人性的扭曲

作者:武晋科

来源:《文艺生活·文艺理论2013年第12

要:葛朗台与严监生作为法国、中国文坛中典型的吝啬鬼形象,他们均是在金钱面前丧失了自我,扭曲了人性,呈现出贪婪、吝啬等性格特征,但又各具特色。本文重点选取《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台和《儒林外史》中的严监生两个典型形象进行剖析。试图探寻中西文化背景下的两者形象的塑造和性格特点,分析二者形象的共性和个性,探寻二者形象背后蕴含的深层意蕴和文化差异。

关键词:葛朗台;严监生;吝啬鬼;形象塑造

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1005-5312201335-0079-02 一、金钱崇拜,人性扭曲

在阅读中外文学作品时,我发现了均有大家塑造了形象鲜明的吝啬鬼形象,西方的如:莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀《吝啬鬼》中的阿巴公,巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台,果戈理《死魂灵》的泼留稀金。而在中国文学中,也不乏像吴敬梓《儒林外史》中的严监生这样经典的吝啬鬼形象。《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克最完美的绘写之,小说最大的成就就是塑造了一个吝啬鬼典型。

葛朗台在法国大革命中成为暴发户,原本只是索漠城里普通的箍桶匠,但他善于钻营,共和政府时期,廉价买到了当地最好的葡萄园、一座修道院和几块分种田。有了产业之后进入政界当上了索漠区的行政委员,并利用职务大发横财,成为拥有170万资财的大富翁。但他并没有停止积累财富,而是利用一切机会捞取金钱。每天最幸福的事情就是半夜里关在密室中守着黄金,数着黄金。一次,他无意中发现女儿珍藏着情人查理饰有黄金的梳妆盒时,竟瞪着金子的眼光,纵身一跃,像猛虎似的扑向金盒。如痴如狂的占有欲,使葛朗台不顾一切地想拔出刀来撬取盒子上的金板。对于金钱的狂热追求形成其贪婪、吝啬性格,催生出自私、冷酷的扭曲人性。他的弟弟破产自杀,他不仅袖手旁观,还借此机会,赚了一笔巨款;当他眼看妻子气息奄奄,行将就木,首先想到的是请医生要花多少钱财;然而到太太一死,就得办遗产登记,而这就要了他的命时,他才盼望太太病好。妻子尸骨未寒,葛朗台还来不及穿上丧服,就强逼女儿放弃遗产继承权。

相比较而言,严监生是生活在中国封建社会趋于衰落时期的土地主,主要靠地租剥削农民。经过苦心经营,终于实现家有十多万银子,但他仍欲壑难填,为了积聚更多的钱财,他费尽心机。文中写到他从不曾见他一杯酒,连儿子娶亲,也只肯拿24分的银子去请8 银子一班的吹手;请人帮忙,从早到晚一碗饭也不给人吃;拼命大吃大喝,欠下厨子钱,屠户肉案子上的钱,就是不肯还。他还拿着空借约,丧心病狂地找着要利钱,最后硬是把黄


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梦统的驴和米连同稍袋都叫人短了去。与葛朗台颇为相似的是他的守财本性,即使带病也不忘每晚算账,直算到三更鼓,病得饮食不进,还忧劳不止,仍硬撑着要在家前屋后走走,检查、守护他的财产,直到卧床不起,还想着田上要收早稻,打发了管庄的仆人下乡去。他面对自己家人自私、冷酷、刻薄,他的妻子王氏在典铺里有一笔利钱,严监生总在算计这些银子的去路,除夕之夜,受惊的老猫撞了床顶的大篾篓,露出了一封封白花花的银子,严监生又惊又喜又叹,不禁脱口而出:我说她的银子哪里就肯用完了!这都是历年聚积的,恐怕我有急事好拿出来用的。说罢便痛哭流涕,并盛满一盘干枣,祭在亡妻灵前。王氏病重时,严监生与赵氏双拜天地,何情之有?而此时哭祭,不过是对王氏留下的银子的感激而已。 二、文化差异,个性迥异

由于塑造两大吝啬鬼形象的作者所处的时代政治背景文化差异,以及作者的创作意图及其时代历史的局限性,使得这两个形象不仅共性突出,而且个性鲜明。

巴尔扎克,是十九世纪法国伟大的批判现实主义小说家,《欧也妮·葛朗台》成书于1833年,是他的代表作之一。1832年英国议会改革,标志资本主义制度的确立。葛朗台的发家史,就是资产阶级罪恶的发家史。葛朗台正是资本主义社会初期大资产者的典型。而吴敬梓的《儒林外史》成书在1752年前后( 乾隆初年)。书的背景虽是明代,实际上写的却是清代的社会现实。虽然没有直接描写阶级矛盾,但却揭示了封建社会腐朽没落和展示封建社会必然灭亡的趋势。

巴尔扎克写出了大革命以后资产阶级暴发户的发家过程,揭示了在新的历史条件下资产阶级聚敛钱财特点。葛朗台是一个通过政权更迭大发横财的暴发户,是大革命得势后资产阶级的代表,又是复辟王朝时期的大财主。他聚敛钱财的历史充满了血腥味。这个吝啬鬼具有时代特征:他懂得商品流通和投机买卖的诀窍,尤其是懂得公债投资和资金周转的重要性,精通如何利用债务关系和商业信用提供的机会。他的得势反映了复辟王朝时期土地、金融资产阶级主宰一切的社会现实。就人物的阶级意识而言,严监生是地主阶级的代表,其思想意识由于受阶级和时代的限制,较之葛朗台,更为封闭、保守;积聚钱财的方式也比较陈旧、落后,比起资本家的巧取豪夺差很远。严贡生是个封建社会里典型的土豪劣绅,他平日就鱼肉乡里,时时刻刻想着用最刁钻最卑劣的手段榨取别人的血汗,强拉强占、放高利贷、收地租等都是他惯用的伎俩。从严贡生的身上,我们可以看到封建统治阶级敲骨吸髓的剥削。

严监生与葛朗台的最大区别之处在于他过于忧虑和劳累,这种忧虑和劳累和中国封建社会保守、封闭的文化心理息息相关。由于中国在鸦片战争之前,一直处于封建社会天朝上国美梦之中,基本与外界隔绝,闭关自守。儒家文化一统天下,加之中国几千年来安土重迁的黄土文明的传承和影响,较之西方富于开拓进取的海洋文明,中国人多呈现保守、封闭的思维意识。中国土生土长的严监生,也明显的反映了这一特征。他为节省每一个铜板而费尽心机,为积累钱财而思虑重重,千方百计的算计,为保财而忍痛破财。在严监生生活的时代,清统治者沿用了明代的八股取士制度,并从政治经济法律上给及第者以种种特权,如考中秀才,可免服劳役,不受里胥侵害;可出入公堂,结交官府,与县官平起平坐。前人评说严监


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生:二老官空拥十数万家资,时时忧贫,日日怕事,并不见其受用一天。这正是严监生一生的真实写照,其克俭、忧劳,以破财来保财、积财,也恰好是他与葛朗台形象的区别之处。在葛朗台那里是舍命不舍财的,甚至于死到临头时还想着攫取,葛朗台拼命去抓镀金的十字架,他临终时的一句话还是要欧也妮看好金子到那边向他交账,贪得无厌而弊命。同样写人物在弥留之际,而严监生却是让家人把两茎灯草中的一茎挑灭了,才撒手人寰。怕费一点灯油而死亡,可以看出,严监生直到死都在克俭,都在 三、结语

吴敬梓的《儒林外史》和巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》成书相距近百年,中法两国的两文学大家为我们成功呈现了这两大吝啬鬼形象。他们不约而同的聚焦在这类形象身上,有着深层的历史原因和时代意义。作者于不同国度,不同社会制度,塑造具有几乎相同性格的人物形象。两个形象既有共性也有鲜明个性,打上了鲜明的时代烙印。揭露了在金钱拜物教面前的扭曲的人性,并对其进行无情的嘲笑和鞭笞。两大吝啬鬼形象的讽刺意义和现实意义都很强。展现了人在物质财富面前丧失精神的、心理的以及人格的自由,变得异化,丧失主体性,成了金钱、利欲的奴隶,而最终导致人类关系的矛盾和恶化。可以说,东西方两大作家为我们展现了一幅面对金钱和物欲情况下,极端的人类状况和生存处境。这正契合了文学的主旨,即对于人的前途和命运的深切关怀。 参考文献:

[1]吴敬梓.儒林外史[M].北京:人民文学出版社,2000.

[2]巴尔扎克.高老头/ 欧也妮·葛朗台[M].北京:中国和平出版社,1999. [3]张东丽.严监生形象分析[J].临沂师专学报,1985年,第4.

[4]成良臣.论中外文学中的吝啬鬼形象.重庆大学学报,2001年,第7卷,第2.


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