土族为吐谷浑后裔

2022-05-03 15:27:20   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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土族为吐谷浑后裔



吕建福



史料中吐谷浑人后来简称吐浑退浑也将简化为如唐代敦煌文献中称,宋代《契丹国志》等也简称土浑,宋代文献还将吐蕃简化为土蕃

关于土族的族源,学术界有不同的看法,吐谷浑说沙陀突厥说阴山鞑靼说蒙古说匈奴阻卜说阴山鞑靼蒙古说等,可谓众说纷纭。

土族为吐谷浑后裔的史料证据

其他说法大多从民族学、语言学、民俗学以及人类学角度立论,吐谷浑说则通过历史学方法举证大量史料根据。

其一,现今居住于河湟及河洮流域的土族呈孤岛式分布状态,这是清末改土归流以后形成的格局,在此之前则呈连片分布,遍及西北各地及京师周边。明安塞王樗斋《灵州社学记》明确记载灵州土族:唐尝徙吐谷浑居之,至宋僭有于拓拔氏,为其河南九州之一。大明有天下,既徙其部落于关右,苗裔之存者,俾杂戍卒以居,而统之于千夫长。其铭文中亦称其人鲜卑衣裔,耕牧其俗。迁徙关右的就是分布于平凉及其以南的土人、土达,文献多有记载。

其二,土族旧称土人土民,明代一度称土达,这是宋代以来文献中对土族的特定称呼,也是对吐谷浑人的略称。仍以灵州土人为例,宋陕西经略使张齐贤《上真宗乞进兵解灵州之危》称侨置灵州,羁系蕃、汉、土人之心云云。知制诰杨亿《上真宗论弃灵州为便》亦称:且国家所惜者土民,所急者财用,岂可以骁勇之族委馁虎之蹊!此灵州土人后为西夏所有,而西夏及元代之民族,李继迁时尚夏国之羌、浑述职(辽张俭:《圣宗皇帝哀册》,夏亡后仍载西夏羌、浑杂居,其地除番汉之外可称土人者非吐谷浑而谁? 吐谷浑人称为土人土民在宋代已是普遍现象,陕西安抚使王尧臣巡视环州时称,


土人为当地所管属户其间向汉者居多皆蕃族首领导致之力《续通鉴长编》卷一三二)。此环州土人正是吐谷浑人。宋代史籍涉及土人者尚多,兹不赘述。

吐谷浑人简称土人土民,符合汉语简化原则,如同现今民间俗称维吾尔族为、蒙古族为蒙族等。史料中吐谷浑人后来简称吐浑退浑,也将简化为如唐代敦煌文献中称土浑,宋代《契丹国志》等也简称土浑,宋代文献还将吐蕃简化土蕃

其三,依记载来看,现今仍居河湟流域的土族也是宋代以来的吐谷浑人。《武经总要》记载:深入羌、胡习俗,全是吐谷浑可汗子孙。其先是狼种,今旌旗皆有狼形,备卫人亦称附离,即彼谓狼也。此所谓,即是。所谓其先是狼种且旌旗皆有狼形者,应是主部落为狼姓。鲜卑叱奴氏后改为叱氏,意谓,在吐谷浑同语异译为呼那,今土族语仍称狼为呼那叱奴。宋代鄯州后改西宁州,而元明时西宁一带土族势力最大者就是祁土司,史称东、西二祁土司所辖之民各号称十万,西宁祁土司所辖十数万人祁土司姓氏在明代文献中亦作初无定准,但也说明其姓原由叱奴改简而来。

其四,土族中盛传的李晋王故事。清代以来的李土司家谱误认为沙陀李克用为晋王,现在的研究表明,李土司之先是西夏崇宗乾顺之弟晋王察哥,他五次出征河湟,并夺取湟州、西宁州,置其子孙据守,遂为后世之东、西李土司。西夏王族拓跋氏原随吐谷浑西迁者,隋时有拓跋木弥为吐谷浑名王,后与党项羌先行东迁,故崔志远称拓跋思恭为力微裔孙,而不提代魏诸帝,充分说明其部很早就已西迁。西夏后族梁氏、河外王氏、府谷折氏等都是与拓跋氏同时东迁的鲜卑部落。当地土族被称为西宁州土人,也因宋代改置西宁州后,西夏、元朝沿用,元另设甘肃行省,西宁则隔甘肃而属西夏行省及后来的宁夏路、府,也是因为同族之故。

民间传说、民族学、语言学、民俗学之证据

上世纪20年代,有外国传教士曾记录西宁土人从东北(吉林)由晋王带领十三支人马迁移而来的传说,后来兴起的边政调查中就有学者记载土人为吐谷浑后代的传说;上世纪50年代民族调查时,在互助土族中搜集到他们祖先在东北胡斯井地方的传说;上世纪80年代,甘南地方志学者在卓尼土族中了解到具体的传说,土户家的故乡在遥远的东方,远祖临终时将军权交给大儿子,政权交给小儿子,但国王死后弟兄俩互不团结,为兄的便带着一批人马向西迁移到洮河边。这些传说显然是吐谷浑兄弟马斗相争而分部西迁故事的遗留。 土族自称土人土护土户土谷,明代文献亦称土胡,近现代学者也多有记录。土族另自称蒙古尔,并不是因为自认蒙古族,而是其民族观念中蒙古是个族类概念,所以指称蒙古族时便自称察罕蒙古(白蒙古)以示区别。土族的语言属于阿尔泰语系蒙古语族河湟语群,语言学界的研究表明,土族语一支早在中古时期就与蒙古族语分化,鲜卑语一般也认为属于阿尔泰语系蒙古语族语言,古今两相一致。

敦煌古藏文文书也记载吐谷浑的语言与契丹语大体相同,史籍上保留下来的吐谷浑语的汉文音译词汇和语句,大都可用今天的土族语解读,如趉胡吕乌甘豆可汗,意为吐浑英明的可汗乌地延拔勒豆可汗,意为吉祥富贵的可汗;吐谷浑地名如白兰柏梁


为泉水、泉源之地,吐屈真川为盐碱之地等。

从民俗学来说,土族多保留鲜卑、乌桓姓氏及人名特征,等姓出自匈奴,自称苏武老子匈匈娘。土族歌曲有《鲜卑山之歌》,土族地名有鲜卑山之称。土族供奉神箭,应为阿柴折箭故事的遗留。人死后魂归赤地的说法与乌桓人的灵魂观念类似。土族信奉萨满教,也信奉儒释道三教,崇尚汉文化,也与其源远流长的历史文化有关。

作者单位:陕西师范大学宗教研究中心 文章来源:《中国社会科学报》第220




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