日本文化多重性和传统性的结合

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日本文化多重性和传统性的结合

作者：赵敏

来源：《文教资料》2013年第24期

摘 要： 日本文化被认为是东西方文化并存和混合的产物。许多人认为其文化特征是“杂交文化”。日本很好地吸收了外来的先进文化和知识，并且保留了自己独特的传统文化，是多种文化并存的国家，每当处于重大历史转折时期，都能够为适应自身的要求，有目的性而又有选择性地吸收外来文化，并且加以融合创新，最终形成日本本民族特有的文化。宗教方面也是如此，大多数日本人既信奉佛教又信奉神道。 关键词： 日本文化 多重性 传统性

日本文化被认为是东西方文化并存和混合的产物。许多人认为其文化特征是“杂交文化”。在衣食住行方面，和西式结合，西装加和服，在日本，节日庆祝活动，女性一般都穿和服，西装革履的男士与身着和服的女士随处可见。和服是日本人的传统民族服装，也是日本人向世界夸耀的文化资产。和服的穿着巧技是随着时代的风俗背景，琢磨考验，孕育而生。和服的图案源自日本民族对于山水的欣赏及对於风土的眷恋，其一般都是自然风景的图案。和服穿法异常复杂，需要在其他人的帮助下才可以穿好，但是在日本的街头，总是能看到身穿和服的日本女人。20岁成人仪式的时候，一般都会穿和服参加成人典礼，庆祝节日。笔者在日本生活期间，通过与身边朋友的接触，发现基本所有的日本人都有几件不同款式的和服，可以在不同的场合穿着。和服的价格不菲，笔者有个朋友大约20多岁，用半年的工资买了一套自己喜欢的和服，这样的日本人很多。饮食方面，和食加西餐普遍出现在日本人的餐桌上。和式房间加西式客厅在日本人的家里随处可见，喜欢榻榻米卧室的日本人很多，却崇尚于西式的客厅，所以拜访朋友家时，很多人家中的客厅是大沙发西式的样式，卧室还是用榻榻米的小房间。 宗教信仰方面，神佛合一，既信仰佛教又信仰神道，日本的人口1亿2千多万，据统计信教的人数达到了4亿，说明大多数人都信仰2种以上的宗教。在日本，农村每个村子城市每个街道基本都有神社或者寺庙。日本人新年1月1号有参拜神社或者寺庙的习惯，而且一般参拜的时候会许愿，为自己和家人朋友祈福。也有很多日本人，家里设有参拜的佛龛和神龛。笔者到过几个朋友家里，看到神龛或者佛龛就会明白这个朋友是信奉什么宗教，于是要按照对方的风俗，即使是到访的客人一般也都会在那里祭拜一下，表达对主人的尊重。只有真正走到日本的大街小巷，走进日本的普通家庭，才明白他们对神道和佛教是如此信奉。笔者有个朋友是佛教信奉者，每次吃饭前，一家人先要诵读一段文字，大概的意思是感谢佛让我吃到美味的东西，谢谢您的赐予。一般认为，信仰宗教有一个原则，那就是内心的虔诚，还有一个忌讳就是不能既信奉神又信佛教。但是，日本人信奉宗教的原则是“兼而得之”，很多人同时信奉神和佛，日本人去参拜，寻求精神上的寄托。笔者曾在日本农村体验过农家生活，和留学生一起住在农家，碰巧当时的农家主人是信奉佛的，家里有个很大的寺庙。于是我们都在吃完晚饭后学习诵经，记得当时家里的主人给我们讲了为什么会信仰这种佛教，是因为感恩，感谢慈悲的佛赐予人间生命，以后的人生不论苦难还是喜乐，都会勇敢接受这样的生活，并且怀着感恩之心


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生活。饭前饭后都要诵经，感谢佛赐予我们可口的食物。在这个农家住了两天，我深刻感受到了日本普通老百姓对宗教的信仰很普遍，是每天必修的功课。家里没有寺庙的人，经常去附近的神社或者寺庙参拜。高考前，很多考生都要到神社或者寺院祷告求签，如果求了上上签，那就增强了信心，很开心，如果求的是下下签，据说只要把它拴在旁边的树上，就可以逢凶化吉，所以日本的寺庙和神社里的树木栓满了折在一起的纸签。日本人过年的时候，有一个重要的日程，那就是新年钟声敲响之后要去神社参拜，日语叫做「初詣」。新的一年来临，第一次参拜神社成为几乎所有日本人固定的习惯。笔者2012年在日本过年，抱着入乡随俗的想法，新年的钟声敲响之后去了附近的小神社，已经排了很长的队伍，据说很多人提前几个小时都在排队了，由此可见日本人对宗教的信仰。

日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。日本岛各个地方风俗习惯基本相同，比如，春夏秋冬四个季节，日本的各个地方一般都会举行相应的节日庆祝活动，每个地方都在尽力维护自己传统的文化，笔者曾参加日本南部一个地区的灯笼节的活动，虽然整个村子只有70多个人，但是他们每年都会举行传统的庆祝活动，以此增强当地人的地域存在自豪感。像这样的活动，在日本各个地区到处可见，从南部的九州到北部的北海道，都会举行类似的活动。此外，各个地方几乎都把生鱼片和寿司作为美味佳肴，也没有一个地方不吃鸡蛋，不喝味噌汁的。由此可见，日本各个地区文化的均一性，不论这个地区大小，人口多少，每个地区文化习惯大都相同。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体的习惯，可视为形成日本文化均一性的主要原因。

再者日本的语言文字，既有古代时期从隋唐学习的汉字，又有日本独创的平假名片假名的文字，近年来又大量增加了罗马字，日语文字形式多样。日本文化产生多重性的原因，主要是日本人对异国文化抱有强烈的好奇心，同时对本国的文化也是具有异常的保护心理。在保护本国的传统文化的同时根据需要有目的地吸收外来文化，这是日本人长期以来的性格特点。 日本人具有模仿和改造的天赋，具有把外国文化转化为日本独特文化的能力。早在平安时代，日本人就以中国的汉字为基础创造了自己的假名，完善了日语的书写形式。镰仓佛教也是日本人把佛教改良为日本佛教的例证。6世纪，即镰仓时代佛教传到日本，当时的佛教大师法然和其弟子亲鸳根据日本人的信仰习惯改良了外来佛教受到广大民众的青睐，深化了日本的宗教活动。到现在，日本文化成为了世界各国文化的结合体，借鉴外国的东西，经过精心改良，已是不和不中不洋的第三种产物，具有日本独特的风格。日本人对中国料理情有独钟，日本大街上的中华料理店的饭菜与我们的口味并不相同，是结合日本人的口味而做成的中国料理。以横滨中华街为代表的“中国菜”数不胜数，品其味道，虽然早已失去了中华的原味，却完全符合日本人的口味。我们国内也有很多日式餐馆，我们在享受外国料理的时候，一般会把“正宗”放在第一位，追求料理的原汁原味。在日本，对外国菜追求原汁原味的想法很少，符合自己口味的就是正宗的。日本有一个著名的饺子馆叫做“大阪王将”，其店铺遍布日本全国各地，物美价廉，深受大众的欢迎。其实，中国人去吃了的话就会明白，那不叫饺子，在中国叫做锅贴，比锅贴的馅少一点，可是日本人一直认为那就是正宗的中国饺子。此外，日本茶道文化世代相传，几百年长盛不衰。受日本人喜爱的茶道连同能乐、俳句、水墨画、庭园艺术等，一并形成“空寂”与“闲寂”的美学思想，今天仍支配着日本人的文化生活。日本茶道文化组织遍及全国各


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个地方，研习茶道的人据说有四五百万人之多，其中90%以上都是女性，被认为是女性或者家庭主妇的必修课。有位日本友人对我说过，在京都，你不应问女性“您是否学习日本茶道”，而应问“您学习的茶道是哪个流派”。日本茶道文化的源流，应上溯至8世纪上半叶。那时日本从中国引进茶道文化，完全是照搬中国贵族书院式的茶道模式。可是，经过四五个世纪的吸收消化，到了16世纪，千利休提倡日本茶道文化应以“无中万般有”、“一即是多”的禅宗思想为根底，去掉一切人为的装饰，追求至简至素的情趣。他首先改革了茶室，由书院式的茶道，发展为草庵式的茶道，日本茶道文化从茶室建筑、装饰和摆设，到煮茶方法、使用茶具样式和吃茶礼仪，进一步融入禅的简素清寂的精神，俗称“空寂茶”。由此可见，日本不仅吸收了中国古代的传统文化，而且将其发扬，变成日本具有代表性的传统茶道文化。

我们在借鉴学习外国的时候，经常会说洋为中用，意思是说对外国的东西不能生搬硬套，要结合国情去伪存真，去粗求精，为己所用。在日本随处可见中国的文化影响，也借鉴了西方的先进文化。在古代的日本，就采取了中国的政治机构，在飞鸟时代就有留学生来到中国学习佛教，室町时代是前所未有的日本和中国的贸易开始。后来日本实施了锁国政策，到了明治维新，日本再次吸收外来文化。实践证明，这种渐渐吸收外来文化的方式使日本获得了很大的发展，既保留了本民族的传统文化，又获得了外来的文化营养。总之，日本的文化是多重性及传统性的结合，吸收外来先进的文化和保留本国的传统文化。每当处于重大历史转折时期，都为适应自身的要求，有目的性而又有选择性地吸收外来文化，并且加以变化，最终形成日本本民族特有的文化。 参考文献：

[1]周一良.中外文化交流史，1987.

[2]韩景学.日本对外来文化的吸收与创新.黑龙江教育学院院报，2008（27）.

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