【古诗三百首】古诗《无衣》原文赏析

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【古诗三百首】古诗《无衣》原文赏析

无衣 朝代：先秦 作者：佚名 原文：

岂曰无衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!

你不是说六个人不穿衣服吗？它不如儿子的衣服好。安全顺利！ 译文

你是说我没有衣服？我有七件衣服。但它不像你自己做的那么舒适和美丽。 难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。 笔记

①七：虚数，言衣之多;一说七章之衣，诸侯的服饰。 ② 子：第二人称中的尊称和尊称，指制衣人。 ③安：舒适。吉：美，善。 ④ 六：一个说尹路，六件衣服。 ⑤燠(yù玉)：暖热。 欣赏

此诗与《秦风?无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周?王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“?王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。 从诗意的角度来看，这篇文章似乎是一部看衣服、感觉衰老或对死亡感到悲伤的作品。这位诗人可能是一位民歌歌手。他原本有一个聪明的妻子，他的家庭生活非常幸福和温暖。不幸的是，他的妻子早逝。有一天，他拿起衣服，想穿上。他情不自禁地看事情、想人，他的悲伤也因此而来。诗句很简单，从我的心里流淌出来：“你说我没有衣服穿吗？我有七件衣服，但我一件接一件地选择，没有一件比你自己缝制的衣服更舒适、更漂


亮。”“你不是说我没有衣服穿吗？我有六件衣服。但我一件接一件地选了，没有一件像你自己缝制的衣服那么合身和暖和。”语言自然流畅，声音酷炫。真挚的感情，读起来很伤感。

对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣?七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周?王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周?王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。

从理解这首诗的主题开始，“七”和“六”都是数字，也可以看作是虚数，代表着很多衣服。“儿子”是第二人称中的“你”，也就是缝衣服的妻子。这种理解应该与诗的原意一致。

全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”;两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。

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