中国同

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同性恋的现象，在中国的远古即已存在，可以说和中国历史同样悠久。杰出的中国清朝学者、《四库全书》的主编纪盷（1724～1805年）在他的名著《阅微草堂笔记》中，根据文献资料记载："娈童始于黄帝"。娈童，就是供成年男性同性恋者作为性行为对象的少年男子；黄帝，则是传说中的中华民族的始祖。这就把中国同性恋的存在列入中国历史开端的时代了。

在成书于公元前90年的《史记》中，司马迁（公元前145～前86年）写道："谚曰'力田不如逢年，善仕不如遇合。'固无虚言。非独女以色媚。而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。"（第125卷佞幸列传第65。中国古籍版本很多无统一页码，不少古籍成书年代、出版年代也不确知，所以不便按照通常的格式作文献注。本文引用古籍甚多，仅在文内作必要介绍，引文出处仅指出卷数或章回数。列于文尾的参考书目仅收现代著作，谨此说明）。司马迁这段话，说明早在汉朝以前，即公元前206年以前（《史记》记载了汉高祖的同性恋，所以"昔"字当指汉朝以前），因美貌而和皇帝有同性性关系而得官职的人，就很多了。 这是在正史中，明确指出男性同性恋存在很久远的例证。

除《史记》之外，在《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《汉书》、《晋书》、《宋书》、《南史》、《北史》、《陈书》等古籍中，也都有男性同性恋的记载。这里需要加以引述的记载有三，因为它们乃是中国男性同性恋"雅称"或"代称"的语源：

《韩非子》的"说难"篇中有一则历史故事说，卫国的国王卫灵公(在位年代：公元前534～前493年)很喜爱一个美男子弥子瑕。按照卫国的法律，若偷驾国王的车子，应处以断足的刑罚。有一天，弥子瑕听说他母亲病了，便偷驾国王的车子去看他母亲，国王听说之后，未加处罚。反而称赞他孝顺；又有一次，弥子瑕与国王在果园中游玩，弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便把剩下的一半给国王吃，国王又称赞他，竟然不顾君臣礼统，甘吃余桃，说明多么相爱！所以后来称同性恋"余桃之癖"。

《汉书》记载，汉哀帝非常爱董贤，出游时哀帝和他共坐一辆车子，在室内则同床共卧。有一次，白天两人一起睡觉，哀帝睡醒了要起床，但董贤还在熟睡，而且压住哀帝的衣袖，哀帝为了不吵醒他，就派人把衣袖割断而起（卷93佞幸传第63）。所以后来又把同性恋称为"断袖之癖"，或简称"断袖"，有时也合称为"余桃断袖。"

《战国策》的"魏策"中记载说，魏国的国王和龙阳君是很好的同性伴侣，同床共枕，很为宠爱。有一天，魏王和龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼，突然哭了起来，魏王问他为什么，他说他开始钓到一条鱼很高兴，后来钓到更大的鱼，就想把开始钓到的小鱼丢掉，因而想到四海之内，美貌的人很多，生怕魏王得到别的美人，便会把他抛弃，所以哭了。魏王便保证绝不会，并且下令禁止谈美人，犯禁的便要全家抄斩，表明了他是多么真挚地爱龙阳君。所以后来又把同性恋称为"龙阳之好"，或简称"龙阳"。 值得注意的是，这三则故事所说的同性恋主角都是国王。中国著名社会学家潘光旦教授，根据《史记》和《汉书》中的记载指出，西汉的十个皇帝"几乎每一个皇帝有个把同性恋的对象，或至少犯一些同性恋倾向的嫌疑。

这就表明，至少在春秋战国和秦汉时代，同性恋不但不犯禁，而且很可能是一种"雅癖"，因为最高统治者--皇帝带头这样做。后来的魏晋南北朝时代，男性同性恋也是"上流社会所共有的一种风尚"。例如，魏晋间有七位著名的文人，号称"竹林七贤"，彼此很相好。据著名的中国古代性生活的研究专家Van Gulid博士的论证，至少其中的嵇康（公元223～262年）与阮籍（公元210～263年）是有同性恋行为的。困为在刘义庆（公元402～444年）著《世说新话》第十九章"贤媛"中记载了山涛（公元205～283年）的妻子在晚间窥视客居她家的嵇康和阮籍同床共睡的同性性行为。（Van Gulik 1961：92-93）其他一些著名的例子。 自唐至宋元，有关同性恋的记载较少。明清两代，关于男性同性恋的记载又多起来。在明清之际，有一位匿名作者写了一本书《断袖篇》，专门记载了约五十个中国历史上著名的同性恋事例。这本书被收入1909～1991年在上海印行的《香艳丛书》中。或许这是中国古代文献中惟一专门记载同性恋的专书(Van Gulik 1961：63，92，378)。Chou Eric用英文写的《龙凤》一书中，有二节专门讲清朝同性恋的盛行，一节题为"满族人嗜好同性恋"，写到咸丰皇帝、同治皇帝以及一些达官显贵的同性恋；另一节题为"兔子"作了宰相，描写到乾隆皇帝所宠爱的同性恋对象和珅（1750～1799年）做宰相的经过。"兔子"是对男性同性恋对象的俗称之一(Chou 1971：90-93)。


值得特别提出来的是，清朝乾隆、嘉庆年代，盛长"相公业"。相公的本义是上层社会中的年轻男子，但在清朝也用它来称扮演女人的男演员，后来则成为男伶而同时是同性恋对象的一种称呼。"相公业"一词中的相公，指的就是供男性同性恋者作为性爱对象的男人。后来有人觉得这样使用"相公"一词不妥，便改称"相姑"或"像姑"。在北平"相公业"一度很盛，他们营业的地方称"相公堂子孝武帝与韩嫣等同性关系，然后加以总结说：男性并不只是和女性进行性交便够了，和男性性交同样是人情的相沿。原文如下：娈臣断袖于帝室……弥子瑕分桃于主前，汉高祖幸于籍孺，孝武帝宠于韩嫣，故惠帝待臣，冠鵕鷾，戴貂蝉、傅脂粉于灵幄、曳罗带于花筵，岂女体之足厌，是人'情'之相沿。"(叶德辉，1914年：卷一)

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