马克思主义哲学的理解

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马克思主义哲学的理解

马克思主义被划分为三个领域：哲学、政治经济学和科学社会主义。毫无疑问，哲学是其中最重要的部分，是其他领域的基础，也是纽带。只有将哲学领域的基本问题解决，才能使政治经济学和科学社会主义更具方向性。它不仅是一种认识论或方法论，而且还是“方法论和世界观”的综合。

我认为哲学的终极问题是人的全面自由发展的问题，任何哲学层面的探讨、理论确立都需要以此为基，才不致偏离轨道。西方有一种观点，认为马克思主义“留下了人学的空场”，“只关注僵硬的经济规律，”而把活生生的人置于视野之外，这种指责是完全错误的，马克思主义所热切关注的根本点，就是现实中的人，现实中每个人的自由全面发展问题，要更好地理解这一问题，我们应用哲学的目光来审视人类。这其中我们会发现两个不可穷尽的认知自身的领域：一是人类意识刚刚觉醒就产生神话、宗教等思想，二是伟大的文学艺术作品对人的阐释。这两个领域为哲学上的认知提供了不竭源泉，使人类在自我认知方面不断向前，不断深入。

许多种学科都以人为自己的研究对象，但产生最深远广泛影响的是马克思和达尔文。他们的学说极大地改变了人的概念，不仅改变了人的科学和哲学概念，而且还改变了大众的意识、形态。马克思认为，人的本质是劳动的动物，他被迫劳动，而且是在社会中与他人共同劳动，只有通过这种劳动，他才创造了自己的世界，并最终创造了自身。很明显，马克思倾向于一种实践的观点来解释人类、认识人类，并把时间看做改造世界的有力武器。而不是停留在理论层面进行探讨。这是马克思主义哲学有别于其他哲学的最大不同点。说到对人的概念的研究，不得不提到舍勒。舍勒勇于面对具体问题，是一位伟大的思想家。他坚信必须建立一种“探索人的本质的基础科学”作为自己时代的哲学的迫切任务，对他来说，哲学思想


观点的特点就是认识人的最内在的本质。他从考察生物的精神力量的等级出发，认为人是精神的生物，人已不再受欲望和周围世界的束缚。显然，舍勒对人的探讨是偏于理论的，相比之下，马克思更为务实，这也是马克思主义能改变世界的原因。只有真诚地把“改变世界”当做现实人物奉行的思想家，才能安排好思考与行动的主次。而这种实践第一的倾向，又必然规定着马克思理论思考的从属性。马克思对离开实践的思维不感兴趣，同样，离开实践的人也就丧失了人的本质。正如马克思对费尔巴哈旧的唯物主义的批判。旧唯物主义太过抽象，他们离开人的社会关系而孤立地看待人的本质，在马克思看来，重要的是要把辩证唯物主义原理运用到人的社会生活中去，而且不仅仅在理论上认识社会或解释社会，还要在实践中改造社会。

哲学的目的是认知自我，实现人的全面自由发展，要达到这一目标，必须了解参透国家的含义。国家不应该是一种与人相对立的陌生的官僚机构，而应该帮助人实现其自我价值并成为一个真正的公民，马克思称之为“真正的民主”。人不应该被看做是抽象的东西，而应该被作为具体的生物看待，就是说，人是处在社会环境里的生物，而且人尤其是劳动的生物。人是“自我生产的动物”，黑格尔其实也应经看到了这一点。黑格尔将劳动视为人的本质，这是马克思所特别赞赏的。但是，由于黑格尔从理想主义的观念出发，认为一切都是理念的自我活动，因此，劳动对他来说也只是抽象的思维活动，而不是感性对象意义上的活动。在这个意义上，劳动恰恰是使人“自我异化”的那个东西。在劳动中，人创造一种异己的东西，他将自己的本质对象化。这种异己的东西不仅作为一种独立的存在，而且他还会控制人并阻碍人实现其真正的使命。这个使命就是自由。这首先表现在国家现象中，国家现在已经成为社会的当然目的。所以，马克思认为共产主义社会国家，每个人自由而全面的发展，在共产主义社会之前，国家的职能应该向着使每个公民自由民主的方向努力。这是马克思政治经济学的内容，为达到这一目的，必须采用合理权力分配制度，让主宰大多数人幸福的权利落在

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