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《碾玉观音》中“秀秀”形象再解读
作者：李芳
来源：《青年文学家》2016年第11期
摘 要：近几十年来，学者对《碾玉观音》中秀秀形象的理解是站在级”立场上的误读。作者实际上是想写秀秀的强烈的性欲追求、自私自利。崔宁懦弱最终导致的两人，甚至更多人的悲剧，来达到一种“劝善”的目的。作者是将秀秀作为一个反面人物来写的。后人将她作为反封建，大胆争取婚姻自由的女性典范，是对文本的一种误读。 关键词：碾玉观；音；秀秀；劝善；道德准则 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-11-0-01
文学误读是文艺理论术语，该概念传到中国后便融入到以”诗无达诂“为核心的思想体系中，即通过读者创造性的误读，以达到树立自身的目的，这对于特定的社会来说是必不可少的政治手段，但对于文学作品本身和作者来说却是极其的不尊重。我国近几十年来对《碾玉观音》的主题及其秀秀形象的解读便是一种站在“阶级”立场上的误读。
现在通行的本子都将它作为一部揭露封建统治者的压迫，歌颂争取婚姻自由的作品。例如袁行霈先生的《中国文学史》仍将其归结为“女性对爱情生活的主动追求……作者对他们的肯定，实际上表现出平民百姓对封建礼教的轻蔑。”[1]但作者的意图真是如此吗？我们对它的解读涉及到了平民和贵族的阶级斗争，但在马克思主义传入中国之前中国并没有“阶级”的概念。在这种观念下理解的文学作品和作品中的人物肯定是有偏颇的。 一、《碾玉观音》是否是一部讲述平民女子反抗封建压迫的作品
咸安郡王春游时看到了秀秀的刺绣，有心招为府里的绣娘，道：“小娘子如今要嫁人，却是趋奉官员？”待诏道：“老拙家寒，那讨来嫁人，将来也只是献予官员府第。”到明日献来府中。可见秀秀入王府是父亲因家境贫寒自愿出卖女儿。秀秀入王府后，郡王对崔宁道：“待秀秀满日，把来嫁与你。”而“崔宁拜谢了，不则一番。”可见这一安排他俩很满意。但面对王府的好日子秀秀并未满足，趁着王府失火偷盗珠宝，利诱崔宁一起逃到了潭州。《宋刑统》卷19《盗贼律·强盗窃盗》：“随身并女仆，偷盗本主财物，贼满五贯，交足陌，处死。”所以秀秀抓回被打死，崔宁遭配役，是他们触犯了法律而应当受到的惩罚。最后即便将秀秀打杀了也是以一句“咸安王捺不下烈火性”简单带过，无谴责的意思，更谈不上揭示其“凶残本性”了。 如果是要表现秀秀对封建势力的反抗，她报复的对象首先就应该是直接导致她死亡的咸安郡王，但她只是借郡王之手报复了同样处于社会底层，因对郡王相当忠心而告密的郭排军。小
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说安排最后死的是秀秀及其受秀秀连累的璩公璩婆，还有无辜的崔宁。因此可以断定，作者并非是要通过这部小说来歌颂反封建的精神。
二、《碾玉观音》是否要歌颂平民女子追求自由的爱情
王府失火，秀秀诱崔宁私奔，我们看到的不是她对爱情的追求而是强烈的性欲使然。导致父母投河死了，秀秀也被抓回打死。单从这一结局的安排，就可以看出作者的态度。且小说中描写是秀秀胁迫崔宁私奔，但面对丈夫的求饶，她却颠倒黑白，硬是要夺走崔宁的性命，与他做一对鬼夫妻。从中，我们完全看不出他对崔宁的爱，有的只是恐怖和自私。
崔宁对秀秀的爱也不是坚不可摧的，两人被捉回王府后，面对郡王的威胁，崔宁招供道：“崔宁不得已，只得与他共走。”[2]这就将所有过错都推到了秀秀的身上，秀秀被活活打死，自己却“从轻断治”。后来，崔宁在被发配的途中遇到秀秀的鬼魂时并没有生死离别之后再相遇的狂喜，而是怕得要死，道：“告姐姐，饶我性命！”字字透露出作者的嘲讽。
所以，无论是从秀秀还是崔宁的角度都看不出作者对这份爱情的肯定，更称不上是歌颂大胆追求爱情的精神了。
三、《碾玉观音》真正地主题
小说中描写秀秀：“云鬓轻笼蝉翼，蛾眉淡弗春山，未唇缀一颗樱桃，皓齿排两行碎玉。”[3]可见，作者对秀秀并不是一味的否定和丑化。而后来笔锋一转，写：“曾向园林深处，引教蝶乱蜂狂。”暗示出秀秀的不安分，主动吸引异性。这在王府失火，秀秀逃跑时表现得淋漓尽致。秀秀用尽手段到了崔宁的家，步步紧逼，提出“比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻？”作者将一个性欲极强的女性活灵活现的展现在我们面前。
小说入话就有十一首写春的词。“春”这个字一向都与男女性欲、色情有关。秀秀在王府失火后去到崔宁家，说话人有一句关键的评论：“春为花博士，酒是色媒人。”暗示“色”是促使两人逃亡，双双毙命的关键因素。小说中秀秀第一次出场时的描写：“这个看郡王的人是甚色目人？正是：陈随车何尽，情系人心早晚休。”中的一个“休”字也暗示了秀秀的命运。而小说篇末又引后人评论：“咸安王捺不下烈火性，郭排军经不住闲磕牙。璩秀娘舍不得生眷属，崔待诏撇不脱鬼冤家。”这通常被视为《碾玉观音》的主题，而这四句也写出了评论者对人物的态度，尤其是后两句含谴责，暗示其咎由自取。
综上所述，作者在《碾玉观音》这个话本中，描写了一位处于社会底层的，美丽能干且充满性欲的青春女子，她其实也是一个悲剧人物，但作者表现的她的悲剧不是基于反封建或争取爱情自由的立场。而是来自于他对情色的强烈欲望，人性中的自私自利。因而作者对秀秀整体上是否定的。我们评论一部文学作品时要尊重作者的写作意图，不要将现代的观念硬套在古人和古代的作品之上。 参考文献：
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[1]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，1999：第264页.
[2]吕菲，刘媛媛.是反封建争取爱情自由还是其他——璩秀秀人物形象之再分析.安徽：安徽广播电视大学学报，2010.
[3]仲红卫.欲望与恐怖的化身——宋话本《碾玉观音》璩秀秀形象解读.西藏民族学院学报.2009.
本文来源：https://www.wddqxz.cn/c55813923a3567ec102de2bd960590c69ec3d8b0.html
2023-02-08
