陕南民间“哭嫁”习俗

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陕南民间“哭嫁”习俗 □ 巫其祥

□ 旧时，陕南秦巴山区民间的姑娘出嫁时，普遍有“哭嫁”的传统习俗。这种习俗一直延续到解放初期。“哭嫁”

习俗，随地区变化和祖籍不同而大同小异。陕南山民历史上95%以上都是外省籍移民，土著无几。特别是湖、广、闽、鄂、川、渝等省移民居多，而这些地区正是我国历史上“哭嫁”风俗最为盛行的地区。移民们随之都把他们原籍的“哭嫁”婚俗传了进来，各自展示，可以说陕南是“中国‘哭嫁’婚俗的博物馆”，也是研究中国“哭嫁”婚俗的最佳地区。笔者幼年时期，曾多次随父母参加过一些亲朋的嫁娶喜事，并目睹过鄂、渝、川、闽、湘、粤等省籍移民的“哭嫁”仪式。尤以广东移民的“哭嫁”最为动听，哭腔悠扬委婉，哭词有板有眼，曲调优美动听。说是哭，实际是唱。简直是一种美的享受。

陕南山区早些时候，没有嫁而不哭的姑娘。如果出现嫁而不哭的姑娘，会被视为不吉利，就会被邻里亲朋看做没有教养，没有孝心，父母脸上也无光。还被传为笑柄，并被人瞧不起。“哭嫁”之风，现已在绝大多数地方消失，只有在闽南、鄂西、湘西和渝西等地的彝、壮、侗、土家等西南少数民族生活的地方还可见到。

在陕南山区民间，哭嫁成了最富地方特色的一种婚嫁仪式。姑娘从出嫁前十天半月，有的是前一月就开始哭起，一直哭到上轿。旧时《山阳县志》记述：“泣而上轿”就是见证。陕南各府州县志均有记述。出嫁前一天达到高潮。出嫁姑娘是主角，亲人陪着哭，并请来亲朋妇女陪着哭。哭嫁的内容多为哭诉父母的养育之恩，哭诉兄妹和亲友的离别之情，哭诉对少女生活的留恋，哭诉对未来生活的忧虑，利用“哭”这一形式尽诉心中的感情。娘家人边为出嫁姑娘置办嫁妆，边相互倾诉离别之情及叮嘱的话语。会哭的姑娘不哭现词，哭的内容丰富多彩，哭祖先、哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭亲朋、哭媒人、哭嫁妆、哭开脸、哭上头、哭换露水衣、哭上轿、哭自己„„哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌，有长短句，有五言七言，有板有眼，抑扬顿挫，一泣一诉，哀婉动人。逐渐衍化成有一定格调和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。有传统的一定程式化的优美歌词，也有聪明的姑娘触景生情的即兴创作。因此，旧时在陕南，“哭嫁”是一门难度很大的唱哭结合的传统技艺。一般女儿长到十二三岁，就要开始学哭嫁。哭嫁的过程先是待嫁姑娘独自哭，婚期前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，围坐一屋，轮番哭述。新娘不仅要对家中的每一位亲人哭唱一首，而且要对前来“填箱”送礼的亲朋也要哭唱。见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不相同，也有固定的哭词，如：《哭爹娘》一泣一诉，哀婉动人：“月亮弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘。父母养儿空指望，如似南柯梦一场。一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常。劳心费力成虚恍，枉自爹娘苦一场。”哭嫁歌朴实自然，情深意长，带有明显的陕南山歌的特色，也是陕南秦巴山区民风淳厚的表现。每当听到这种惜别父母、家庭的伤感哭词，为母的往往要哭唱《劝嫁歌》以慰藉：“女儿成人要出嫁，为娘嘱咐几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和睦；四要心细贤，茶饭要均匀，火烛要小心，炒菜要洁净；五要起得早，堂前把地扫，贵客来到家，装烟又递茶；六要学裁剪，免得求人难，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个。”歌词就是母亲在女儿临行前的叮咛与嘱咐。 在哭嫁的过程中，也会穿插一些“哭嫁妆”的内容：“幺姑娘，要出嫁，半夜三更哭爹妈。娘呀娘，我要被子和蚊帐；爹呀爹，我要衣柜和书箱；哥呀哥，我要铜盆十二个；嫂呀嫂，我要绿裙配红袄。不要金，不要银，只要女婿好人品„„”嫁妆的多少，是娘家的体面和姑娘贤惠程度的体现，也是姑娘在婆家未来生活和在婆家地位高低的筹码。因此，出嫁姑娘都非常看重嫁妆。

在登花轿之前，还有一段精彩的“骂媒人”，言词激烈，声色俱厉。“骂媒人”是哭嫁活动中必不可少的节目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌词。旧社会，妇女无婚姻自由，由于“三从四德”的束缚，对自己的终身大事无权做主，全由媒人和父母摆布。因此，在登花轿之前的“骂”媒人便是难得的发泄机会。

据说媒人从来不怕你骂，反倒怕你不骂，你不骂，他的“霉（媒）气”反而脱不了。这也是陕南风俗民情中的一种幽默吧！

哭嫁是陕南旧时婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不哭不吉利”，当地俗言有“秦巴山区多歌谣，出阁不哭也干嚎”的说法，俗谓“越哭越发”，有“嫁不哭不发，喜不打不旺”之说。哭是一种友好，哭是一种礼貌。因此，母女、姐妹，姑嫂、亲朋，以及前来送别的陪客，都集聚一堂，围坐一屋，轮番哭述，你哭我泣，满堂都放声大哭起来，真可谓“满堂哭”。犹如一台赛歌哭唱会。

2“哭嫁”，是陕南姑娘出嫁时的一种仪式和传统风俗。“哭嫁”，不是真悲，实是“喜嫁”，哭里带喜的“唱嫁”。所谓“哭”，并非真哭，只是用特有凄凉韵调来表达、抒发出嫁者的感情，所以叫“哭嫁歌”。 “哭”的内容，可分为三种，一是“哭胞亲”，这是在喜期的先一天晚上或迎亲的人未到之前进行。“哭”罢父母，再“哭”






兄弟姐妹，通过“哭”，叙述对父母的养育之恩未报，倾诉兄弟姐妹的手足之情难以割舍、拜托兄嫂要孝敬速带好年小的弟妹等。

例如“哭兄嫂”：哭一声哥也叫声嫂呀，难割难舍骨肉同胞哟；兄嫂待妹千般好，为妹费心又操劳；这大恩小妹还未报，又得拜托二年高，爹娘前代妹多行孝。 二是“哭”百客。姑娘出嫁两天，亲威、朋友就送物品来（如被、单、衣、鞋）等，群众叫“添箱”出嫁者便要逐人“哭”。 三是“哭迎亲”（又叫“哭冤家”）。这是在迎亲的来后进行。也是“哭嫁”的尾声。它是以“哭”、“笑”、“讽骂”的反意来唱的，例如“哭红叶和押礼”：

“迎亲的来得实在早哟，那树上鸦鹊还没回巢”“押礼先生像条牛，走起路来慢悠悠、有心喂你一把草，怕你贪吃误时候。”“红叶牵线吃两头，不是冤家不聚头”。

据说，这种“哭骂”是对迎亲者的欢迎和感谢。此种习俗在秦巴山区农村较为流行。 “哭嫁”，是陕南姑娘出嫁时的一种仪式和传统风俗。“哭嫁”，不是真悲，实是“喜嫁”，哭里带喜的“唱嫁”。所谓“哭”，并非真哭，只是用特有凄凉韵调来表达、抒发出嫁者的感情，所以叫“哭嫁歌”。

“哭”的内容，可分为三种，一是“哭胞亲”，这是在喜期的先一天晚上或迎亲的人未到之前进行。“哭”罢父母，再“哭”兄弟姐妹，通过“哭”，叙述对父母的养育之恩未报，倾诉兄弟姐妹的手足之情难以割舍、拜托兄嫂要孝敬速带好年小的弟妹等。

例如“哭兄嫂”：哭一声哥也叫声嫂呀，难割难舍骨肉同胞哟；兄嫂待妹千般好，为妹费心又操劳；这大恩小妹还未报，又得拜托二年高，爹娘前代妹多行孝。

二是“哭”百客。姑娘出嫁两天，亲威、朋友就送物品来（如被、单、衣、鞋）等，群众叫“添箱”出嫁者便要逐人“哭”。

三是“哭迎亲”（又叫“哭冤家”）。这是在迎亲的来后进行。也是“哭嫁”的尾声。它是以“哭”、“笑”、“讽骂”的反意来唱的，例如“哭红叶和押礼”“迎亲的来得实在早哟，那树上鸦鹊还没回巢”“押礼先生像条牛，走起路来慢悠悠、有心喂你一把草，怕你贪吃误时候。”“红叶牵线吃两头，不是冤家不聚头”。

据说，这种“哭骂”是对迎亲者的欢迎和感谢。此种习俗在秦巴山区农村较为流行。 。

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