唐朝

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唐 朝

建立背景：隋炀帝多次发动战争劳民耗财，最终引起统治危机。隋末时期的社会凋

敝，民不聊生，各地农民纷纷举兵反抗，形成了声势浩大的全国性的战争。（李渊、李世民（李

渊次子）看到隋朝即将败亡，萌动了取而代之的念头。公元616年，农民起义在全国已居优势，隋朝再也无法集中兵力有效地打击各个武装集团，李渊觉得时机成熟，乃于公元617年在晋阳正式宣布起事）。公

元618年，李渊称帝，是为唐高祖，定国号为“大唐”，隋朝灭亡，都城仍定在长安。

政治方面：唐朝沿用隋朝制订的三省六部制。在中央完善三省六部制，三省即中书

省、门下省和尚书省，三省分工制衡，共同组成最高政权机关。三省分割了宰相的权利，加强了皇权，皇帝则成为国家的最高领导人。（三省制运作的基本特征是：三省长官共为宰相，宰相集

体在设于门下省的政事堂议事；三省职权合并在一起才构成完整的宰相权力，中书省具有出令权和勘议权，门下省则封驳审议，其中门下省在日常政务的处理过程中处于枢纽地位，尚书六部（吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部）成为政务执行的主体。尚书省的决策权转移到中书省和门下省，行政权保留下来，尚书省向职能化方向发展。) 唐初的地方行政制度与隋朝基本相同，仍为州县两级制。州的长

官为刺史，县的长官为县令，县下设乡，乡下设里。唐玄宗时期，为防止周边各族的进犯，大量扩充防戍军镇，设节度使，赋予军事统领，后来形成藩镇割据局面。（藩是保卫，镇指军

镇。封建朝廷设置军镇，本为保卫自身安全，但是当时节度使独揽一方军政财权，其职位由子弟或部将承袭，不受中央政令管辖，最终发展结果是形成对抗中央的割据势力。这是由于小农经济的封闭性和私有性所造成的固有矛盾。）

唐朝完善科举制。唐朝的科举制度更为完善.主要有常举和制举两种.（常举每年十月开始,

至次年三月结束.其科目有秀才,进士,明经等.礼部侍郎为主考官,亦称知贡举.考试内容以儒家经典为主.考试方法有帖经,诗赋,时务策等.由于唯有进士科加试诗赋,且其录取人数较明经为少,及第入仕后升迁较快,故有"三十老明经,五十少进士"之说.制举是由皇帝亲自主持的科举考试.科目极多,不定期举行,及第者可直接做官.唐朝科举及第后只是取得了做官的资格,要想正式步入仕途,尚须经吏部的选拔.）

唐初统治者曾在隋朝《开皇律》的基础上修成了一部《唐律》。（唐高宗时又命长孙无忌等

人对律文逐条解释,撰成《唐律疏义》一书,共30卷.此书今存,是我国古代流传至今最早最完整的一部封建法典..唐律从各个方面维持封建统治者的利益,具有显明的阶级性.但也有很多稳定社会秩序和促进社会经济发展的诸多规定,其社会性也是不容否定的.因此,它被誉为中华法系的代表.）

经济方面：唐朝前期实行的赋税制度是租庸调制。基础是均田制。租庸调规定：凡受田农民应向国家负担租庸调。“租”是指丁男每年交纳粟二石或稻三石；“调”随乡土所产，丁男每年交纳绢、麻、布等若干；“庸”是丁男每年应服的劳役二十天，如不去服徭役，则可以折成绢、布代替。（经过隋末的大动荡，唐初人口锐减，土地大片荒芜，唐王朝为了恢复农业生产，

采行前代曾实行过的均田制。在这基础上实施租庸调法。承袭了北魏以来对赋役制的改进，租调负担比前代略有减轻，并订有水旱灾减课办法；在服役与纳绢之间有一定的灵活性。）


后因土地兼并日益加剧、大量的自耕农破产逃亡、或者沦为地主佃户，均田制逐渐濒于崩溃，租庸调法后被两税法所代替。

唐朝农业生产工具又有新的进步。曲辕犁就出现在唐朝。还出现了新的灌溉工具水车和筒车。

文化方面：唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐

朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。（他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富

想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表）。唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传

统两大宗教——道教和佛教都有较大发展。玄奘西行到达天竺，著有《大唐西域记》。

军事方面：改进府兵制，免除了将帅专兵之弊。（唐朝府兵制的组织机构大体沿袭隋朝,

十二卫仍为最高领导机关.而基层组织则改为折冲府.府兵由均田农民中的丁壮充任,定期宿卫京师或戍守边防.不服役时则从事农耕,农闲则进行军事训练.府兵的征调要由中央兵部下发兵符,经与地方军政长官对勘相合以后,才能成行.遇有战事,则命将以出,战事结束,则兵散于府,将归于朝,免除了将帅专兵之弊.）

外交方面：唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位。与世界许多国

家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。鉴真东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。（阿倍仲麻吕（698—770年），日本著名遣唐留学生，是中日两国友好和文化

交流杰出的使者。他以他的非凡学识和高尚品德赢得中国朝野的器重和信任。阿倍仲麻吕仕唐期间，实际上起了民间大使的作用，他为增进中日友好、提高日本国际地位，促进中日文化交流而辛勤献身，建立了不朽的功勋。）

民族方面：唐太宗当政时，采取“羁縻”政策以处理民族关系。（其具体做法有：①征

讨袭扰边境地区的少数民族贵族，如打败东突厥，出兵西突厥等。②使用少数民族首领管理当地，如在东突厥旧地设都督府，以突厥贵族为都督和将军。③设机构管辖当地，如设安西都护府，又设羁縻州于少数民族区。④与少数民族首领和亲，如与吐蕃冲突之后，将文成公主嫁给松赞干布。公元822年，唐蕃会盟，划定了疆界，互不侵犯，唐蕃会盟碑还保存在拉萨的大昭寺她将唐朝的先进文化带到了吐蕃唐太宗认为华夷一家，应绥之以德，促进交流。⑤公元794年，唐朝与南诏在点苍山会盟，双方建立了良好的关系）

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