解蔽中心思想

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解蔽中心思想



（一）“究天人之际”的问题：自然历史演化背景下理解人 费孝通先生晚年提出了扩展社会学的传统界限的问题，其中首先就提出究“天人之际”的问题，认为社会学的一个基本问题就是人的“生物性"和“社会性”的关系问题，并认为中国传统的“天”与“人”的范畴是理解二者关系的很好视角，因为中国传统思想中有“天人合一”的传统。'"

实际上，真正在“天人”关系上持一种理性态度的，是荀子的有限天人相分的观点，而不是孟子那种忽视“天"而一味追求“浩然之气”的态度，更不是后来的“天人感应”。如前所述，荀子一方面坚持自然系统与人的系统的独立性，对于人类而言，只要尽人事就可以了，不必窥测天意；另一方面，又主张顺“天"并利用“天"，从而达到“天地官万物役”的目的。通俗地说，就是在顺应自然和改造自然之间，取一个中间立场，这一中间立场才是对天人关系的正确态度，既不致对自然采取顶礼膜拜的态度，又不致陷入“征服自然”的得意忘形之中。

（二）理解与解释；救纯粹实证方法之蔽

荀子认为，一般日常生活中的蔽是很普遍的。我们如果将日常生活中的人作为社会学的研究对象，那么如何才能做到对“人"的准确了解呢﹖这就存在社会学方法上的理解与解释之争，即究竟按照人们表现出来的行为来解释人们的行为，还是按照人们的内在动机或“心


"来理解人们的行为﹖

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