游褒禅山记

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《游褒禅山记》解析

江秀玲

这是一篇游记，游记一般抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者情感。而王安石的这篇游记却不以表现山水之美为主，而是以游山为喻，通过自己的亲身游历探险，阐发深邃的哲理。文中议论是中心，记游只是一个引子，那么王安石要借助游褒禅山阐发什么道理呢？又是怎样借助游褒禅山阐发道理呢？

文章开头两段记游山。先开门见山地说明褒禅山又叫华山之后，接着追述命名为褒禅山的原因，然后把笔墨转向慧空禅院，以它为参照记叙褒禅山的名胜华山洞，接着又写距洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。这段文字看似平平淡淡，并不新奇，但细加玩味，却极不寻常，可谓颇具匠心。追述山名的由来紧扣了文章的标题；“褒禅山亦谓之华山”一句把“华山”二字突现出来，为下文写华山前后洞以及“华山”与“花山”的读音错误作了铺垫；写慧空禅院为华山洞及仆碑的位置作了参照；碑文情况又为后文的议论埋下了伏笔。这段文字从面到点，由远到近，由历史到现状，体现了严密的历史顺序和空间顺序，内容上环环相扣。

文章第二段分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写，作者略写前洞，然后较为详细地记叙后洞的幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之乐，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记叙详尽曲折，思想斗争波澜起伏„„这段记叙还有四处对比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比：“其下平旷”－ “有穴窈然，入之甚寒”；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。这些文字无一字闲笔，处处为下文抒写心得体会，发表议论作了自然而然的铺垫过渡。

紧接着，作者以“于是余有叹焉”一句紧承上文，又为三四段展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。由此，行文到了中心部分，作者在记叙的基础上要开



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始阐述道理了。他先从古人说起，古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得，因为他们“求思之深而无不在也”。引古人为例是为了借古鉴今，不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须有古人那种苦心探索、务求深入的精神。可是一般人是畏惧风险的，所以“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，而世上奇异雄伟、异乎寻常的景物，常常在险而远的地方，很少人能够到达。要怎样才能欣赏到这种奇景异观呢？作者从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”，这里强调了一个“志”字，只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地；二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”，这里强调了一个“力”字，如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，是不能到达理想的境地的；三是有了大志和气力，又不轻易倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，这里又强调了一个“物”字，这里的“物”，是指火把之类的借助之物，当游览者走进幽深昏暗之处时，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的力量，还要具备可以凭借的物质条件，才能到达理想的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的，作者又从正反两面强调，只要“尽吾志”，即使未达到目的，也可以不为人讥，于己无悔。且“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”又用反问句式，来强调这层意思。这就是作者游览褒禅山的心得体会。这个心得体会是十分丰富、深刻的，它的客观意义远远超过了游览。游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。

随后作者又阐述了另一个观点。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？”这里用反问加感叹的语气强调：记录有关仆碑内容的古书不存在，后人弄错其流传文字而没有人能说明真实情况的遗憾太多了。从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者慨叹不已。因而进一步提出，做学问的人对待传闻要“深思”而“慎取”。这对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。

作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，却从中悟出了人生哲理——从前后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈

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