知行合一的智慧

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知行合一的智慧

作者：彭凯平

来源：《中外管理》2013年第05期

这本书中提到了一个概念“实践智慧”，就是我们常讲的知行合一。在西方社会，实践与智慧是相矛盾的两个概念，只知道干活的人被认为是没有理论指导的，是蛮干、愚蠢的。但中国的古人很早就提出知行合一了。直到近代，我们反而将其分开了，认为“要干，不要想；要做，不要说”。所以从某种程度上讲，“行甚于言”都是绝对主义观点，传统智慧从来都强调要言行并重。“言和行的冲突”和“干和说的冲突”都是我们的误解。只因为我们的思想大概在100年前出现了巨大的失落，西化得太厉害，反而遗失了传统智慧。而本书的作者，著名心理学大师巴里·施瓦茨（Barry Schwartz）在重新用科学的方式诠释中国知行合一的理念，是每个中国人都会产生共鸣的理念。 人情的作用

目前在中国，提到“人情”便会让人想到不讲规则、不讲原则、不讲理智、不讲法制。而一提到法制则认为，与人情无关，似乎是非人性的，这就是学习西方理论之后产生的巨大悖离和谬误。法的根本在于保护人性善的层面，法律的基础一定是人情和人性的。实际上，情、道德、感召、心理的作用，很多时候比物质、法律以及权力产生的影响要大得多、强得多。 所以，我们真的要相信人积极的天性，这种天性如果发挥得好，可以做很多好的事情。实际上，这也是中国社会可以弘扬的精神，因为我们从来不是唯法而是唯人，人是有感情、欲望和道德的，“以人为本”也是讲的这个道理。在很大程度上，中国人在知行合一这点上会比别人做得更好，我们可以创造出一个理想的社会：它既有法律，也有人情；既有知识，也有智慧；它既有规则，也有宽容。这样的中国文化才是能够走向世界的文化。读《遗失的智慧》这本书，读者不仅可以感受到科学的魅力，还要感受思想的魅力和快乐，欣赏西方科学证据，同时也要从中领悟到与东方文化的关联。 经验的价值

那么，我们如何找回遗失的智慧呢？施瓦茨在书中提出了三个原则：善意、解读世界的能力、经验。而其中最关键的环节是经验，其实这三点与中国传统理念中关于智慧的认识不谋而合。

经验，有直接尝试的，也有学习到的，而人类最伟大的能力就是间接学习的能力，很多事情并不需要你亲自去尝试，因为费时间、耗精力，还很危险。人类通过学习得到的启示和经验，比直接尝试得到的经验更加宏广、伟大、深刻。这也是为什么我们在寻回传统价值的同时，仍然需要了解西方、学习西方的意义所在。

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