部编版新教材选修上《论语》十二章学案

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《部编版新教材选修上《论语》十二章学案》，欢迎阅读！

2019级语文组 编制：三组 审核：张翠娥 2020-8-26 8K 1*1550

《论语》十二章

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。 一、学习目标

1. 了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。

2. 疏通文意，理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

3.理解本文所蕴含的深刻治理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。 4.熟练背诵并默写原文。



预习学案

一、了解作者

孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。



后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。 二、 《论语》概述

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。 1、体式归纳起来有：

(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

三、创作背景

春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛唐的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家墨家法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。

1


2019级语文组 编制：三组 审核：张翠娥 2020-8-26 8K 1*1550

四、知识链接

儒学

儒学是由孔子创立孟子发展、荀子集大成，之后延绵不断，至今仍有一定影响力的学术流派。

儒学原先是先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实施思想钳制，使儒家成为中国古代最有影响力的学派。

儒学以“仁”为核心，注重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于人世理想与人文主义精神。 儒学对中国文化的影响很深。在封建社会中,中国人代代传授“四书”“五经”。中国人内心深处的责任思想(以天下为已任)、忠孝思想(仁、义礼、智信)、恕的思想(己所不欲、勿施于人)、伦理思想(修身齐家治国、平天下)都与儒家的影响有关。 五、梳理原文

⑥子曰：“质（ ）胜文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ），文质彬彬（ ），然后（ ）君子。” （《雍也》） ⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁以为（ ）己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”（《泰伯》）

⑧子曰：“譬如为山，未成一篑（ ），止，吾止也；譬如平地（ ），虽覆（ ）一篑，进，吾往也。” （《子罕》）

⑨子曰：知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）

⑩颜渊问仁。子曰：“克己复礼（ ）为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉！为（ ）仁由己，而由人乎哉？”

①子曰：“君子（ ）食无求饱，居无求安（ ），敏（ ）于（ ）事而慎于言，就（ ）有道（ ）而正（ ）焉（ ），可谓好学也已。”（《学而》）

②子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何？”．．（《八佾》）

③子曰：“朝闻道（ ），夕死可矣。”（《里仁》）

④子曰：“君子喻（ ）于（ ）义，小人喻于利。”（《里仁》）

⑤子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉（ ），见不贤而内（ ）自省（ ）也。” （《里仁》）

2



颜渊曰：“请问其目（ ）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。”（《颜渊》） ⑪子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行之者乎?”子曰：“其（ ）恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

⑫子曰：“小子（ ）何莫（ ）学夫（ ）《诗》?《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事（ ）父,远之事君，多识于（ ）鸟兽草木之名。”

本文来源：https://www.wddqxz.cn/c1db01eead1ffc4ffe4733687e21af45b207fe39.html