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浅析古诗文中的“美人”形象
作者:马小凤
来源:《中学语文·大语文论坛》2015年第03期
“美人”在中国传统文化中,既可以是阴性,也可以是阳性。可以如沉鱼落雁,闭月羞花;可以似燕颔虎须,光射寒星。无论是阴柔还是阳刚,都可以称其为美人。值得注意的是,单纯的阴柔与阳刚往往是不够的,在审美标准与接受心理上,阴阳必须是融合的。
中国文学中最早出现美人形象的作品,可以以《诗经》为代表。《诗经》对淑女的描写常以“水”为背景。《周南·关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”就塑造了一个水中美人的形象。再如《秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”更是千古传诵的美人赞歌。《唐风·扬之水》:“扬之水,白石凿凿。素衣朱襮,从子于沃。既见君子,云何不乐?”也以“水”来起兴。“水”在《周易》中常与女性联系在一起,属“柔”。《彖》曰:“革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。”即以“水”为女性。《大易粹言·卷八》:“土以水柔,水以土流。”即表明“水”的柔性。
作为淑女的主要特征,“柔”并不是《诗经》中女性的唯一形象。与“柔”相关的是“静”:《周易新讲义·卷一》:“至柔至静,含万物之道也。”即以“静”与“柔”并举。因此“静女”也成为“淑女”的另一个代名词。《邶风·静女》:“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”《郑风·女曰鸡鸣》:“宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。”毛传:“宾主和乐,无不安好。”以“安”来解“静”。“安”,甲骨文作“”,像一女性独处室中,即表示“娴静”之意。 无论是淑女的“柔”还是静女的“安”,都属“阴”性,在女性塑造上,都不如《诗经》中“动静”结合的“美人”——“硕人”传神:
《卫风·硕人》:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”如果说中国传统文化赋予女性所应有的美的属性是“柔”的话,满足这一本质的女性形象可以“淑女”、“静女”为代表。而“美人”则在“柔”的基础之上还必须融合“刚”的属性;在“阴”中还要带几分“阳”;在“静”中还须有几分“动”。《硕人》此句描写其手、肤、领、齿,首、眉,都是静态的形容,“巧笑倩兮,美目盼兮”则化“静”为“动”,写出了“美人”的动作。在写作手法上,宗白华先生称之为“以动写静”(《艺境》)。即:动中有静,动静结合。光有静态的“柔”,显不出“美人”不同于一般女性的独特;光有动态的“刚”,在女性身上则又显得轻佻,《人伦大统赋·卷上》说:“膝摇身动者,薄劣之人也。巧笑倩兮,美目盻兮,不在于行,可谓谄媚。”而只有二者相得益彰才是真正的美人。如《论语注疏·卷三》:“倩,笑貌。盼,动目貌。言荘姜既有巧笑美目倩盼之容,又能以礼成文。”这种刚柔互济,不显得单调、缺少变化,同时也不显轻佻的特点,创造了《诗经》中著名的“美孟姜”(庄姜是其代表)形象,以
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