文化解释的生物学还原与整合

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文化解释的生物学还原与整合

潘光旦是中国近代著名的优生学家,可是他的影响却超出于优生学科之外。北京大学出版社 14 卷本《潘光旦文集》的出版,使潘光旦这个淡出学术界的身影重新回到人们的视野之中,连续四届潘光旦纪念讲座的举行,更是引起了一阵阅读和研究潘光旦的热潮。潘光旦所提出的中和位育的新人文思想,因为在中国现代化的进程中具有重要的现实意义,近年来受到了学术界的普遍关注。那么在他所治的优生学与新人文思想之间存在着一种。 文化解释的生物学还原与整合

――评《潘光旦文集》中的人文生物学和新人文思想 蒋功成

潘光旦是中国近代著名的优生学家，可是他的影响却超出于优生学科之外。北京大学出版社14卷本《潘光旦文集》的出版，使潘光旦这个淡出学术界的身影重新回到人们的视野之中，连续四届潘光旦纪念讲座的举行，更是引起了一阵阅读和研究潘光旦的热潮。潘光旦所提出的中和位育的新人文思想，因为在中国现代化的进程中具有重要的现实意义，近年来受到了学术界的普遍关注。那么在他所治的优生学与新人文思想之间存在着一种什么样的关系呢？笔者不揣浅陋，通过对《文集》中潘光旦相关作品的认真研读，对潘光旦的人文生物学研究方法和新人文思想的提出过程进行了分析。笔者以为，人文生物学是一种对人类社会及其文化的生物学还原论研究，在此还原的基础上，潘光旦融汇自然科学与社会科学中五种重要思想资源，提出了一个对人类社会及其文化予以综合、全面而整体解释的新人文思想。

一、潘光旦的遗传与进化观念

潘光旦拥有优生学家、社会学家、民族学家、谱牒学家和教育家等许多头衔，这说明了他在这些不同的学科领域都有重要的贡献。但如果从专业素养来看，生物学不仅是他早年所接受的专业训练，也是其一生论学的基础。

潘先生在美国留学期间，先在达茂大学（Dartmous College）插班学习生物学，毕业后赴美国著名的纽约州长岛冷泉港镇优生学纪录馆作人类学与优生学研究一年。后入哥伦比亚大学研究院学动物学、古生物学、遗传学，获硕士学位。读书期间，他听过著名遗传学家摩尔根（T.H.Morgan,）的课程，是优生学家达文波特(C.Davenport)的得意弟子。1926年回国后，潘光旦利用中国丰富的历史文献如经史子集、笔记小说、诗词曲话、地方志、谱牒等为材料，研究中国古代伶人、画家、科举等方面人才的遗传规律。形成《画家的分布、移植与遗传》、《中国伶人血缘之研究》、《近代苏州的人才》、《明清两代嘉兴之望族》、《武林浏览与人文地理学》等人类遗传学与优生学成果。在《中国伶人血缘


之研究》中，他从血缘和婚姻关系方面来解释一些伶人在演艺方面的特殊才能，用生物学的“类聚配偶律（Law of Assortative Mating）”以及不同阶层之间婚姻的“隔离”来解释伶人世家的形成和不同“脚色的奕世蝉联”(潘光旦，1994：236-240)。在《明清两代嘉兴之望族》的研究中，他批评了风水和因缘果报之说的荒诞不经，而以移徙、婚姻及夭寿来解释望族盛衰兴亡的原因(潘光旦，1995：262-398)。

在近年赵功民、谈家桢等人编著的《中国遗传学史》中，赵寿元对潘光旦在中国近代遗传学发展中的贡献给予了这样的评价：“潘光旦作为我国优生学研究的先行者和著名的社会学家，为推动我国早期的优生运动，推动遗传学在社会中的应用，作出了突出的贡献”（冯永康，2002：39）。

潘光旦不仅在中国近代的遗传学方面有突出的贡献，他还对进化论在中国的科学传播发挥了重要作用，笔者曾在《潘光旦与进化论在中国的发展》一文中对潘先生所持的进化观点有所阐述（蒋功成，2021）。潘光旦1939年在《演化论与当代的几个问题》中就正确地指出Evolution一词本身不具有“进步”的含义，提出用“演化”一词来代替“进化”。从这一点上看，社会学家郑也夫说1962年出版《适应与自然选择》的乔治·威廉斯（G.C.Williams）是“率先批判进步观的现代进化论思想家”（郑也夫，2021：34-35），显然是不确切的。不过也确实是在乔治·威廉斯和古尔德(S.J.Gould)之后，人们才普遍展开对进化进步观的批评，潘光旦曲高和寡，他对进化进步观的这种批评当年没有引起人们足够的重视。潘先生还指出进化论中译自Adjustment和Adaptation的“适应”一词多有被动、消极的意味，不能反映生物体积

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