社会学的想象力读后感

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《社会学想象力》读后感 李登昕 20172212010

读这本书之前上网查看这本书书评以及读后感，大部分人都已苦涩，难懂为开头，确，《社会学想象力》并不像市面了流行一些小说简单易懂，甚至可以达到一目十行效果。初次翻开这本书不得不承认，书中部分内容有点难以理解，但是细细精读还是可以感受到作者那种意境，以及作者对社会那种批判。作者批判宏大理论，批判以方法论为主导研究，批判科层制学术体系令研究者异化。他倡导将个人困扰推及公众议题，要求超越琐碎小情境，扩展历史视野。同时作者也告诉我们，个体及历史、社会，从来都是密切关联在一起，我们应该将它们结合在一起进行思考；个体体验及学术思考，应该达成一种融合及互动，而不是割裂，这才是值得过学术生活。

通过阅读本书使我认为社会学想象力就是一种自由转换视角能力，由此认识整个社会。但他强调其实是一个高度建设性问题，即人如何参及社会历史进程？更本质地，人如何成为历史主体？这是社会研究一条基准线，尽管不需要时时显露，但却是人文想象力起点，也不仅是社会研究，就像自我科层化不只在学院。本书关于理性和自由那章，尤其是没有理性合理化，以及吉特林写后记都值得重读。回到当下，我们这个时代也许正在挣脱“研究”甚至是“想象力”把握，以前所未有流动性，不仅是“人迁徙”，还有观念及认知范式。

米尔斯批判了以帕森斯为代表宏大理论，以拉扎斯菲尔德为代表

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抽象经验主义，批判了唯方法论研究，批判了社会学发展科层化趋势以及各种各样实用主义。米尔斯强调要重视社会结构和历史，以及珍视价值所面临威胁，关注个人困扰和公共议题。方法以实际为准，最大限度发挥社会学想象力。

本书开头部分作者提出，大多数人之所以对于生活中围绕在自己身边困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程及社会历史背景及其结构性变迁联系起来。在现代化工业社会，人们分外注重自我意识，然而大众创造历史进程却远远超出一般个体依据价值判断调试自身能力。如果一味在新旧思维方式断层中进退不前，那么整个社会有可能陷入道德危机。作者认为人们需要一种心智来挽救现状，即：利用信息增进理性，从而看清社会现象间联系乃至全貌。他将这种心智命名为：社会学想象力。

拥有社会学想象力学者通常定位于三类问题：社会结构、社会历史、人及人性。他们具备从一个视角转换到另一个视角能力，根据特征归纳类型、探索意义，并在此过程中建立起对整个社会及其组成部分充分认识。如果个人困扰无法在其所能获得机遇范围内找到解决办法，即这方面社会机遇结构解体，那么个人问题就要上升为一个公众论题，我们就有必要运用社会学想象力，超越个人环境变化从而理解这些变化。

社会力量巨大但本身不受约束，个人在劳动生产中异化，笼罩社会政治统治手段，国际无政府状态，加之作者可能未能眼见文化霸权主义在世界范围内强烈冲击，时至今日，这个美国时代危机不仅没

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