孟子正义

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人文学院本科课程论文

2015 ——2016 学年第 1 学期

题 目： 《孟子正义》读书笔记

课程名称： 训诂学 教学班号： 0367 序 号： 32 专 业： 汉语言文学班 级：中本133 学生姓名：党金鹰学 号： 13010328 指导教师：景盛轩职 称：教授 完成时间： 2015 年 11 月 28 日 成 绩：




《孟子正义》读书笔记



焦循的《孟子正义》是为东汉赵岐《孟子章句》做的疏，在总结前人研究的基础上，成为注解《孟子》的集大成之作。尤其在训话方面，更是大大超越了前人，在某种程度上，足以代表清代注解经书的最高水平。读《孟子正义》与我而言并不轻松，因此在阅读过程中借鉴了不少工具书以及网络的帮助。

焦循《孟子正义》在继承传统训诂方法和前人研究成果的基础上，根据“正义”这种注疏体的需要，不仅考求了词义，而且辨明了注解的是与非，同时又运用了一些切合经书注解“随文释义”特点的训诂方法，可谓手法复杂多样，在此我想着重对于其中“因声求义”这一训诂方法进行一些分析。

“因声求义”，是指通过语音去研究词义，是传统训诂方法之一。作为一种具体的手段,大约可一直追溯至上古。早在东汉末年，郑玄就已经提出了“因声求义”的训诂原则，并在其注释实践中广泛地运用了这一原则。然而，因声求义、系统化、科学化、理论化，则形成于清代。清代是训诂学的鼎盛时期，“因声求义”作为一项重要的训诂方法在这一时期得到巨大发展。在《孟子正义》中，因声求义的例子随处可见，主要包括两个内容：一是揭明通假；一是同源通用。

一、揭明通假

揭明通假，即解决同音替代问题，排除通假造成的形义分离现象，求得本字。 1.钧是人也，或为大人，或为小人，何也?《告子章句上》[ 注 ] 钧，同也。 [ 疏 ]僖公五年《左传》“均服振振”，贾注、服注皆云：“均，同也。”《说文》金部云：“钧，三十斤也。”土部云：“均，平遍也。”同为平遍之义，钧为均之通借字，故训同也。

2. 王之好乐甚，则齐其庶几乎 !今之乐，由古之乐也。《梁惠王章句下》 [ 疏 ]由与犹通用。阮氏元《校勘记》：“石经、宋本、岳本、咸淳衢州本、孔本、《考文》古本由作‘犹’。” 3. 自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰:此亦妄人也已矣!如此则与禽兽奚择哉?与禽兽又何难焉?)《孟子·离娄下》【注】妄人，妄作之人。无知者与与禽兽何择异也。无异于禽兽，又何足难也。【疏】《礼记·儒行篇》云“今众人之命儒也妄”，注云:“妄之言无也。”虞翻解《易·无妄》云:“妄安，亡也。”亡即无也。

4.曰:“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与!《孟子·梁惠王下》【注】如使忽然不精心意，如不得己而取备官，则将使尊卑亲疏相逾，岂可不重慎之。【疏】精，犹

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