浅析早期剑舞的祭祀文化

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浅析早期剑舞的祭祀文化

作者： 张涛

来源：《群文天地》2011年第22期

剑舞是中国舞蹈史上的一颗明珠，自古以来关于剑舞的故事更是渊远流传。剑舞作为一种舞蹈形式的出现，是以干戚舞的形式为基础的，而祭祀行为是一种文化形态，是社会发展到一定时期的结果。剑舞干戚舞与祭祀活动的结合是我国古代独特的文化体现，对我国古代宗教、祭祀、乐舞等研究有着极强的参考价值。

剑舞干戚舞与祭祀活动的结合是我国古代独特的文化体现，干戚舞即“持干戚之舞”， 干，指盾；戚，指大斧。而祭祀行为是一种文化形态，是社会发展到一定时期的结果。劳动人民不仅创造了历史，更创造了当时历史时期的精神文化，而上古社会的祭祀，无疑是当时精神文化的主流部分。

从原始社会到奴隶社会繁多的祭祀行为，其中必然包括了祭祀活动中的歌舞——巫舞。《说文》：“巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。”说明巫术是与鬼神交流的方法，巫女幻想用巫术与鬼神交流并控制它。“国之大事，在祀与戎” ，因此巫师的意见会得到众人的信服。巫舞是巫师进行巫术的行为，巫师一般是跳巫舞或与众人一起跳巫舞来进行祭祀活动。据《山海经·中山经》记载，人们要想避免灾祸驱除邪气，就得“干儛，用兵以禳”。

夏商周三代，各种各样的巫舞充斥着宫廷和民间，最具代表性的就是屈原的《九歌》。《九歌》是战国时期的楚人屈原根据民间祭神乐歌改编、加工而成的一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式一般是由男女巫师共同主持，两人中的一位是主巫（可男巫亦可女巫）代表着受祭的男神或女神，并且他将以鬼神的身份在仪式中唱歌、舞蹈。其余巫师以集体的形式表演歌舞与之配合演绎着迎神、送神、颂神、娱神的祭祀过程。在《九歌》中，也有歌曲是表达爱情的，如祭祀中表现的是神与神、鬼与鬼之间的爱恋。

剑是巫舞的主要道具之一，剑舞用来指挥祭祀活动的进行。其中的第一篇《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂诗，是最为隆重、庄肃的一篇，这篇诗歌自始至终是对祭礼仪式和祭神场面的描述。“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”主持祭祀的巫师镶着玉的法剑，指挥着祭祀仪式上的歌舞。诗不但描写了供神的铺设、祀神典礼的开场，而且把祭祀活动各项流程都进行了详细介绍。其次，剑舞还起到传达巫师与神灵对话作用。《九歌》的第六篇《少司令》是群巫集体唱的送神曲。诗中表达的是，人们想象少司命这时已经带着全副仪仗登上九天，去降服危害人类的“扫帚星”。巫师“竦长剑兮拥幼艾” ，并与神灵对话。再次，剑舞在祭祀活动中是气势和力量的象征，起到辟邪之用。在祭祀活动中以驱鬼逐疫为目的的行为称为“傩”，傩祭中的舞蹈被称为傩舞。在周代，一年中的三月、八月和十二月各举办一次傩祭。三月的称为“国傩”，用来驱除疫鬼，消除灾害，制止春季不正之气；八月的称为“天子傩”，用来

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