中国文学传统

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中国文学传统

中国文学传统 汪涌豪

西主1510 周二 1986博士

传统：构成文学背后的东西，大本大宗、传的下来、统的下去、基本的内涵特性。生存样态、言说方式、用园诗意、精神梦境。 第一讲

总论：关注现世的文学

1．中国文学最重要的传统：表现现实

日本汉学家百川静：辞书、诗经、神话研究大家，认为中国神话不成体系，因为中国人把神话历史化。“游仙诗”不是对宗教本身感兴趣，而是表达长生久视的现实渴望，—但现实渴望无法满足，神话体系即分解。西洋文学则发端于超现实文学，古希腊始，到近代宗教题材也另主流。

东西方不同的哲学文学观——不同生存环境 第一节、生存环境的制约： 西方有文化生态理论：戎 一、社会地理环境：

中原：地势低平、农耕生活为主、易满足现状、易于对同一种生活方式文化产生认同。

地域封闭：心理上保守因循成为人们普遍全天候适宜。 《诗经·小雅·大东风》

周道如笔其直如矢。

周振鹤，曾撰文认为郑和航海是孤立的事件，“以海为因”古代统治者重视海是看京直海之利，而非航海。 《礼记》：三圣奠祀，籍先河而后海

李白《估容乐》 黄滔《贾客》观存在 沧海无线波，利将汲亦深，鲸鲵齿上过? 柳宗元《招海贾关》 国人把航海日常生活之外 康熙帝下令：片帆不是入海 希腊·罗马，月非尼基人是在海洋文化中生存。 中纬度文明：（N 温带） 二、物质生产方式：农耕为主，复商周三代耕种只为裹腹不为交换，土地公有不可买卖、集体劳作。

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秦——清 公，私有兼有，可自由买卖，男耕女织的小农经济 多买田宅，以长子孙

通过科考，从庶民地主变成官宦地主 人束缚在土地上，商品经济不发达。 三言三拍：二拍星有故事《好转运汉巧遇洞庭红》反映了明未商人海外致富的理想。

曲终秦雅：运退黄金生色?（主流意识形态）

王永彬《融炉坐淡》 善谋生看， 单内外，勤忧农业，而不必富其家，贤儿多财，则损其智，愚儿多财，则其过。 三、社会组织形式：

氏族社会解体不充分，宗法意识大量留存 亲法制：以长子继承，分封，奠祀等级尊严

辜鸿鸣：基督教强调个人本身对个人的价值，做个好人。需家强调个人本身对全体的价值，做个中庸的顺民。 第二节、社会意识的影响： 1．伦理的崇尚 宗法社会 血缘 考亲对长辈绝对顺从

陈秀同《中国人的自画像》中有章节介绍中国人的宗法传统。 德主刑辅，第3条材料

利无倖至，力不虚掷，大人不华，君子务实 第4条 重实际而轻宏想 朱希袒（章太监弟子）《研究孔子文艺思想及其影响》天人之际表现为失人感应。

理性 西方：科学理性 中国：经验理性 知性：仅靠感性碍出表面认识。 3．循环观念

安于现状，不需变动。 4．怕久意识

满足简单生产，无意扩大再生产→稳定、安详、缓慢、迟滞→世界是怕久的不面对扩大的沙。

5．乐于安土的生活情趣：

不做非分之想，未自无望之灾。安土变迁的观念。费考通《乡土中国》 2010．9．21 周二 吉川幸次郎

上编，中国文学传统的精神内涵： 第一节，天人合一的自然观与文学的表达：

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东：自然似乎是自己在发声，主体退居幕后，艺术的对象 西：人为的逻辑排列，体育征服科学探索的对象。 李若思《中国诗学》中提出

法国汉学家：保尔·戴密微，《中国古诗学》东；朋友 西：异之 “人文”，东：文 讲究人和自然，社会的和谐 西：人 人体雕塑，肖像画。 1．①人和自然的契合：

材料5：通过人和自然的同一性，抒发情感 ②人和自然的相对性

规律相同，变化形式不同，自然的循环往复&的短暂 材料6：人和自然变化不同， 李白《把酒问月》 你经历的痛苦泽被别人咀嚼过了 2．投入与移情： （把主观感情有意识地投入到无生命的自然物质）

①移情：陆游《咏梅》 绍兴沈园 《沈园二首》赋则铺也（直陈）对景物的直接描写，因此汉赋在中国文学史上，地位不变， 它没有融入个人感情。 王夫之《唐诗评选》

地：以物比物 兴：以物起兴 物皆为自然之物，这是以中国古人天人合一自然观为基础。

《古诗十九首》青青河畔草，郁郁园中柳? 王昌龄《闺怨诗》起兴：现实活动和心理活动的背景 ②消除隔阂，直接联系人与自然。

听，汉武帝《落叶哀蝉曲》前4名写景，后2句写人，其间毫无过渡，读来却不会觉得不适

③把自然当作人来看，黄颖《江上》 待汝成荫系钓舟（我早晚有一天会隐退，驾一时偏舟远到自然中异求到了安宁）（用第二人称称呼自然）

王质《山行即事》浮云在空碧，来往的应倾 龚自珍：“此山不语望中原” 材料7 2010．10．26

寇准《夏日》 离心者，思迟

深院无人柳自重 （无一丝风驻） 日幕长廊闻燕语 轻寒微雨麦秋时 另例：子骈《山亭夏日》

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