萧东海老师----屈原作品的艺术成就

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屈原作品的艺术成就

一、形象鲜明的个性化抒情

屈原的作品，都是“发愤以抒情”的抒情诗，诗中富有强烈的感情，表现出鲜明的个性。特别是《离骚》，让读者不但感受到作者那强烈的悲愤感情，而且还似乎能眼见作者自身的鲜明形象。这是与作者善于通过叙事来进行个性化的抒情分不开的。屈原的作品中，有极为丰富的叙事成分，有虚构的事件和奇异的情节，有关于人物活动、人物对话和矛盾斗争的精彩描写，作者就是通过这些，既充分地抒发了自己强烈的思想感情，又成功地塑造了抒情主人公的鲜明形象。作品丰富深刻的社会内容和悲愤强烈的思想感情，都是通过对自我这个抒情主人公的塑造来表现或加强的。

屈原的这种作法，曾被班固指斥为“露才扬己”（“露才扬己，忿怼沉江”）。班固的非议是不对的。因为，首先，作者的人格是伟大的、完美的，而且，他把自己放在现实斗争的旋涡中心，使自己的命运同国家的命运、人民的命运息息相关，休戚与共。他所表现的思想和感情，与人民是息息相通的，并不是以个人为中心的哀天尤人。通过作品抒情主人公的完美形象，我们可以了解到屈原其人的高贵品质和伟大人格，这就是诗人对进步理想的执着信念和顽强追求，对腐朽势力的不屈反抗和猛烈抨击，对自己祖国的高尚关怀和无限热爱。而且，我们还可以认识到作品中深刻的现实内容，这就是楚国政治状况和政治斗争的广阔画面。

在抒情诗中塑造出鲜明的、富有个性的抒情主人公形象，这是前所未有的巨大成就。它将我国的诗歌发展在《诗经》的基础上推到一个新的高峰。从此，中国文学史上才出现伟大诗人的名字，才出现具有诗人个性的诗篇。

二、 积极浪漫主义的创作方法

屈原作品的深刻现实内容，大多是通过积极浪漫主义表现出来的。这样，屈原便成为一位杰出的浪漫主义作家，开辟了我国浪漫主义诗歌的源头。

屈原在作品中发挥自己极其丰富的想象力，大量地运用神话故事和历史传说，把神话传说中的情节和人物组织进自己的诗中，他还虚构了许多瑰丽多彩的形象，构成一个神奇的境界，这样来为表现抒情形象的思想、性格和感情服务，来刻划自己复杂、激昂、悲愤的心情。前面讲过，屈原善于通过叙事来抒情，但屈原的叙事与《诗经》的写实是不同的，象《离骚》，其中的叙事是建立在幻想、虚构的基础之上的。作者把现实生活中的许多情况和自己心中的复杂心情，安排在想象的、虚幻的境界中表现出来，比如香草麦人、滋兰树蕙、女媭的责备、向重华的陈词、上下求索、灵氛巫咸的劝导、四方周流等，无不如此。其中还打破了时空的限制，罗列了许多传说。因而郭沫若说：“作为诗人，屈原的想象力，在中国文学史中是独步的。”（《屈原赋今译·屈原简述》）屈原积极浪漫主义的丰富想象，增添了作品的色彩和情调，使其作品给人以强烈的美的享受

刘勰《文心雕龙·辩骚》：“„„气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”屈原作品获如此高的评价，与其积极浪漫主义的创作方法是分不开的。

注意其与《庄子》的消极浪漫主义的区别。 三、 比兴手法的充分发挥

屈原的作品，继承了《诗经》的比兴传统。王逸说：“《离骚》之文，依诗取义，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，


虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”此话虽未免胶着（后三句曾遭朱熹所讥），但就其论及屈原作品的比兴来说，还是曲尽其意的。刘勰也说：“虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也。”比兴手法的运用，的确是屈原作品的一大特色。

但屈原的比兴手法，与《诗经》是与不同的。他发展了《诗经》的比兴手法，具有其自己的独特特：（1）屈原的比兴具有象征意义。他不是用一种事物来形容、说明另一种事物，而是用一种事物来代替另一种事物，比如用草木代人、以男女关系代君臣关系等等，便是。（2）屈原用来比兴的东西不是单个的，也不是片断的，而是一系列的比喻组成一个系统，通过它们来抒发感情。司马迁《屈贾列传》：“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”即谓此。这是一种“寄情于物”、“托物以讽”的表现方法。这样，屈原的比兴、象征手法，就创造性地增添了诗歌的表现力，使自己的作品显得等为丰富多彩、生动形象，更富有美的感染力。

四、 富有楚国地方特色的华美语言

屈原作品的语言，是华丽优美的作家的语言。其最成功之处，是在大量吸取前代有生命力的语言之外，还特别熔铸进去不少楚国的方言俗语，这就使他的作品具有浓厚的民族和地方的特色，形成我国文学史上唯一以地方命名的一种诗体——楚辞。宋黄伯思《校定楚辞序》说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。若些、只、羌、、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；悲壮顿挫、或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧，修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药，蕙、若、芷、蘅者，楚物也。”

另外，象“鸷鸟之不群”、“量凿而正枘”（《离骚》）等，“惩热羹而吹齑（切成细末的

冷菜）”、“九折臂而成医”（《惜诵》）等，这些在民间谚语基础上铸造出来的语言，也增添

了作品的地方色彩和生活气息。

屈原的语言，还形成了一种朗朗上口的特有节奏和美妙声调。至隋，道骞和尚仍能用楚声读《楚辞》，可惜至宋代便已失传。姜亮夫先生在巴黎抄到一本《骞公楚辞音》的残卷，也“只有音读，比见声调”。我们今天所能看到的，主要是它特有的句式和一些特殊语助词如“些”、“兮”、“只”之类的运用。

五、 对诗歌形式的创造与突破

在屈原以期，《诗经》的句子虽然也有长短不齐，但大体上都以四言为主，而且篇幅都比较短小。屈原在《诗经》的基础上，吸收了民间文学，主要是楚国民歌的形式与韵律，创造了一种新的抒情诗体——楚辞，也叫骚体诗。在句式上，由原来的四言短句，发展为参差错落、灵活多变的六七言长句，语式结构也较特殊，丰富了诗句的音节美和表现力；在篇幅上，从单薄短小的抒情短章发展为抒情主线绵延起伏、并且具有丰富情节的长篇诗章，扩大了诗篇的容量，使其更适宜于表现复杂的社会生活和丰富的思想感情。这些变化，固然是文学发展的历史必然，但跟屈原的伟大创造是分不开的（“不有屈原，岂见《离骚》”）。

对屈原的这一历史贡献，郭沫若曾作了高度的评价：“后来的诗句的变化，几乎是为屈原一人所尝试尽了的。这项工程无论怎样不能不说是屈原的天才所致。屈原之所以成就这项工程的重要原因，我看就是因为他利用了自然天成的歌谣体。他是利用了歌谣体的自然韵律来把台阁体的四言格调打破了。屈原，可以毫不夸大地给他一个尊号，是最伟大的一位革命的白话诗人。”

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