普通媒介学教程读书报告

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普通媒介学教程读书报告

媒介学（Mediology）这个新名词第一次出现，是在德布雷 1979年的著作《法国的知识权力》中。按照作者后来的阐释，从学科意义上讲，媒介学既不是媒介社会学，也不是符号学。与传播学的经典思路不同，媒介学不聚焦孤立的个体，而是采用一种跨学科方法，论述范围或论据来源包括历史（技术史、书籍史、美学理论和历史）和信息传播理论。

媒介学的中心是发现技术和文化的互动结构，考察一个社会结构和（跨社会的）社会关系，如何在一般意义上和影响传递的技术结构进行互动。比如一个词语化为行动，一个观念成为集体力量，一个信息影响了世界观，这经常是在一个可以测量的时段（如一个月、十年或千年）当中产生和延续的，在今天则可能以碎片流的方式闪现。因此，媒介学意味着以一个更为宽泛的方式来分析一个社会和超社会的文化传递，尤其强调人的组织和技术创新为保证文化传递能力所扮演的角色，从而对媒介历史的、社会的和文化的效果进行阐释和说明。

媒介学所展示的媒介功能是它的所有形式在一个长时间范围中的活动。以图书馆为例，人们可以阅读，同时也能召集人来写作和进行传递活动。图书馆是个媒介，虽然当下图书馆的人群聚合效应正在向互联网转移或被互联网稀释，但其力量依然来自围绕和参与的共同体，是前一代人与后一代人或当代人之间的文化传承和交流，对象包括知识和传统、热闹与冷僻、议题和争辩等。那么是否可以说，媒介学研究不满足于见人不见物的单元路径，而是刻意把握传递手段具有的双重性：一方面，是技术配置（记录符号的表面，如文字或视听符号的呈现方式，解码程序的各种接受方式，扩散手段的基础设施和实物）的发明和运用；另一方面，是有机配置（制度、语言、仪式）的创建和普及。理论文本的实践路径其实


是一个实体化过程，而这个过程亦是一个知识化、工具化和媒介化的过程。

《普通媒介学教程》作为一种方法论的验证，其主要内容呈现出一种历史学的结构，从公元前后的基督教起源到19—20世纪的欧洲社会主义运动，中间穿插印刷革命的铺垫。正是书籍和知识的扩散推动了宗教革命，启蒙运动之后的法国大革命，建立了共和制、创办了公共教育，并在20世纪初期实行了政教分离、颁布了社团法。

西方文明史上承前启后的宗教改革是《普通媒介学教程》的讨论重点，作者甚至直接把16世纪的文本反叛和20世纪的电子革命并列为文明史的两大回旋。结合文化史、印刷史和阅读史所提供的实证研究，德布雷试图让一种被媒介化的社会文本成为社会变迁的动力来源和阐释机制，其理论发现正在于看到了一种物理状态如何产生非物理效果；或者反过来说，看到了人们在一种观念的引导下所产生的社会实践创新。

与传播学界工具主义的概念划分不同，德布雷在《普通媒介学教程》中提出的最新颖而富有想象力的核心概念是“媒介域（ｍéｄｉａｓｐｈèｒｅｓ）”，就是信息传播的媒体化配置（包括技术平台、时空组合、游戏规制等）所形成的包含社会制度和政治权力的一个文明史分期。按照媒介学的史学观对技术与文化间关系的界定，人类文明史被划分为三个不同的媒介域：文字（逻各斯域）、印刷（书写域）和视听（图像域），这三个媒介域的详细分类被列表在了该书的最后。德布雷提出的媒介域概念旨在说明传递技术及其制度配置如何作用于社会秩序的确立和改变：媒介域转换时刻爆发的媒介技术革命，并不一定在物质形式上消除以前的媒介文本，只是改变了先前媒介文本所承载的社会地位和角色功能。

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