我眼中的叔本华哲学

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《我眼中的叔本华哲学》，欢迎阅读！

我眼中的叔本华哲学

西方哲学史（二）

记得那是我上大三时，一天晚上很累回到宿舍打开电脑，挂上

QC准备和朋

友聊聊天。 突然一句朋友的签名映入我的眼帘， 立刻征服了当时的我。 那句签名 是这样的：“没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的 唯一形态。”谁能说出这么经典的话呢？从那时开始他走进了我的思想，他就是 亚瑟•叔本华。

亚瑟•叔本华（Arthur Schopenhauer, 1788年一I860年）德国哲学家，意 志主义的主要代表之一。亚瑟•叔本华，出生于1788年2月22日。在人生观上， 持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。 不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并 认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有 理性、知识都从属于它。 人们只有在审美的沉思时逃离其中。 叔本华将它著名的 极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。 他对心灵屈从于器官、 欲望和冲动的压抑、 扭曲的理解预言了精神分析学和心理 学。他文笔流畅， 思路清晰， 后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了 较大影响。

叔本华哲学有三个来源，即柏拉图、优婆尼沙昙（ 《奥义书》）与康德。他在 汉堡受到了浪漫主义者提克、 诺瓦利斯及霍夫曼的影响， 学会了赞赏希腊， 但他 得之于柏拉图的东西并不如他所想的那么多。 弗利德里希•施雷格尔使他对印度 哲学的景仰更加坚定。他在 1809年入格廷根大学，学会仰慕康德。但他却走向 悲观主义导向： 宇宙意志是邪恶的； 意志统统是邪恶的， 是我们的全部苦难的源 泉。苦难是一切生命必不可少的，而且知识每有增长，苦难也随之加深。意志并 没有一个假如达到了便会带来满足的固定目的。 苦难的起因是意志强烈； 越少运 用意志，就越少受苦。善人最少受苦，因为善人明白万物都是一个，他自身和旁 人的区别不过是表面上的区别。 善人宁息了一切意欲； 他的意志离开生命， 否定 他自己的本性。 按照这样的说法， 叔本华就要走入东方哲学神秘的涅磐境界。 叔 本华认为佛教是最高的宗教，善人会实行完全守贞、自愿清贫、斋戒和苦行。在 所有事情上， 他会一心克制他的个人意志。 所以叔本华个人的实践方面， 同禁欲

的神秘主义达到完全一致

即使以哲学家的标准来看，亚瑟•叔本华也是一个可以称得上有个性的人。 这不仅表


现在他的学术思想中， 而且也表现在日常生活中。 叔本华的哲学表达了 当时德国资产阶级和小资产阶级悲观失望的颓废情绪， 其实思想体系对尼采的权 力意志论产生了直接影响， 并成为现代西方生命哲学、 存在主义思潮的重要思想 渊源。

在西方哲学史上， 叔本华以其悲观主义而闻名。 他的悲观主义常常不被视为 严肃的哲学思想， 但它却深刻地影响了此后西方哲学的发展。 罗素曾说叔本华的 悲观主义改变了西方哲学的气质。 的确，正是在叔本华之后， 西方传统的柏拉图 主义和基督教所具有的那种自信和乐观精神， 尤其是近代以来启蒙理想对于进步 的信仰逐渐丧失， 取而代之的是一种悲观， 迷惘的思想和情绪， 现代性的冲突与 困惑日益凸显出来。 霍克海默认为二十世纪的历史表明叔本华关于人类本性的悲 观主义是恰当的。 要正确认识哲学上这一显著的变化， 就必须深入探讨叔本华的 悲观主义的真实意义， 弄清其根源和实质， 并对其作出新的思考。 这不仅关系到 如何理解叔本华哲学， 而且也关系到人类自身当前的存在状态以及未来发展走向 的问题。

比悲观论更为重要的是意志第一的学说。 显然这个学说同悲观论并没有必然 的逻辑联系， 叔本华以后主张此说的人经常从其中得到乐观论的基础。 有许多现 代的哲学家，值得注意的是尼采、柏格森、詹姆士和杜威，向来以这种或那种形 式主张过意志至上说。 而且，这学说在专门哲学家的圈子以外也风行开了。 于是， 随着意志的地位上升多少等， 知识的地位就下降了若干级。 我认为， 这是在我们 这时代哲学气质所起的最显著的变化。 这种变化由卢梭和康德作下了准备， 不过 是叔本华首先以纯粹的形式宣布的。 因为这个缘故， 他的哲学尽管前后矛盾而且 有某种浅薄处，作为历史发展中的一个阶段来看还是相当重要的。

哲学起源于何？不是指哲学历史上的起源即谁先研究哲学， 而是指哲学怎样 起源于人的思想、哲学问题怎样一直困扰 2000 多年来最有智慧或最爱智慧的脑 袋。苏格拉底认识到自己的无知，他要摆脱无知状态获得智慧；亚里士多德说， 人们因为诧异才研究哲学， 他们起初是对一些眼前的问题感到困惑， 然后提出了 更大的问题， 例如宇宙是怎么产生的？人们研究哲学就是为了摆脱无知， 而这种 知是求知不是实用知识；康德认为哲学起源于人自身的困惑，每个人都会对自身 或世界的某方面感到困惑，人为了不惑就开始了求知，而对自身存在的困惑、对 人生意义的困惑就产生了哲学。我觉得，哲学起源于人的无知和困惑，爱智慧的 过程就是使自己获得真知变得不惑的过程。 从这个意义上说，人类不能没有哲学， 因为哲学关怀的是人自身的存在。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/bcd78f91a65177232f60ddccda38376bae1fe0a4.html