孔孟老庄思想比较

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忧患意识与隔离才智 超越的哲学与文芦的超越



孔子思想

老庄思想简论

孔子的伦理思想－－“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”

一道法自然观 主见雕琢复朴 的人性复归，纠编人性异化倾向 主见至

最简洁的表述就是“爱人”，即对人敬重和怜悯，它是统摄“义、礼、忠、

公精神，用以扼制人们过分的权利欲和占有欲 崇柔尚雌精神 内圣外王

恕”等德行的最高抱负, 也是个人修养的最高标准。

之道

孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主见,

二反者道之动的辩证对待观和冲突转化学说 任何事物都是在相互对待

认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要

的状态中存在着 在这种对待关系中应从正面去透视负面意义，通过负面意

求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的主见，认为上起天子、下至

义的把握去显示正面的内涵 这种对待关系不是肯定永久保持，在肯定条

平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”

件下会转化

的人伦观。孔子的天命观――敬鬼神而远之。孔子主见“敬鬼神而远之”。

三被褐怀玉的超然人格和崇尚自由的批判理性

他主见祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。

庄子认为世间不存在确定不变的是非标准，不承认任何肯定权威，因而对

相对于天命鬼神而言，孔子更注意人事，强调人的主观努力，把探讨和解

现实一切秩序的怀疑批判及否定及肯定追求自由

决人世间的实际问题放在优先地位。

心斋坐忘逍遥无待的 境界



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孔孟老庄思想比较


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孔子的训练观－－有教无类：他主见训练的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视同仁, 开平民训练之先河。因材施教：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式训练，是现代民主共性化训练和启发式训练思想的源头。学思并重：在治学方法上, 孔子主见学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。均衡进展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教育同学。故孔子之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡进展。 孟子思想

性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、尊敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人假如不情愿向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。

“仁政”思想：孟子继承并进展孔子“仁”的思想，从其性善论动身，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，

使人民的生活安定。孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

抱负人格：孟子学说中还有不少关于抱负人格的思想，如“人皆可以为尧舜” ；“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。

孟子继承和进展了孔子的德治思想，进展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级冲突，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《高校》提出的“修齐治平”就是依据孟子的这种思想进展而来的。 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，

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