古人郊游的不同玩法朱熹的好色经历

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古人郊游的不同玩法/朱熹的好色经历

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来源：《养生保健指南》2013年第07期

古人郊游的不同玩法 文/倪方六

先秦是个热情奔放的时代，无论贵族还是平民，似乎都热衷于郊游。收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌总集《诗经》里，有许多爱情诗篇，都是时人郊游的记录。《出其东门》诗起首便是“出其东门，有女如云”，出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。 国家为方便男女的感情交流，还设定了固定的春游节日“上巳节”。上巳节，因选取夏历三月的第一个“巳日”而得名。上巳节有古代“中国情人节”之称。

魏晋时代，“风情游”的色彩淡化，转向看重精神层面的“玄游”，把郊游视为陶冶情操的一种方式。许多士人“返乎自然”，把理想寄托于郊游过程的山水之间。玄游提倡“贵无”，因“玄学”而兴起。当时出现了许多郊游名士，被称为“竹林七贤”的嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎就是代表人物。

全国性的群众“郊游热”形成于唐代，尤以京城长安为最。长安东南郊的“曲江风景区”，是当时长安市民郊游的最佳去处。曲江是个人工湖泊，每到中和节和上巳节，曲江两岸游人如潮，以致长安几成一座空城。

与先秦的“风情”、魏晋的“精神”不同，唐人郊游特别在意物质享受，郊游期间吃喝之风盛行。唐代郊游的吃喝之风，吃出了不少可记载入中国饮食史的“游宴”，如设宴会地点在曲江风景区内的，便有上巳节游宴、新进士游宴、关宴等。

在宋代，郊游也出现过小高潮，但人们更喜欢选择清明节外出，而非上巳节。张择端的传世名画《清明上河图》，所描绘的主要内容之一，便是北宋都城汴京人，在清明节这一天郊游踏青的情景。南宋时，清明节踏青已成为时人风俗。

宋以后古人郊游的活动内容变得多元化，趋于简朴，体育健身运动受到喜爱：宋人喜欢蹴鞠（踢足球），明人喜欢打秋千（甚至将清明节称为“秋千节”），清人更迷恋放风筝。 朱熹的好色经历 文/陈甲取


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南宋理学家朱熹是孔孟之后的儒学集大成者，当时读书人考国家公务员，都以他写的《四书集要》为工具书、红宝书。朱熹明里三纲五常，满嘴“存天理，灭人欲”，他的私生活却很劲爆，极为“三俗”。

朱熹以提举茶平司的身份到台州视察工作，看中了才貌双全的营妓严蕊。但严蕊不理他，反而跟台州太守唐仲友打得火热。朱熹打翻了醋坛子，就写状子告唐仲友，连着打了六份报告，说他跟三陪女严蕊有不正当男女关系，行为不检，伤风败俗。朱熹还把严蕊抓起来，逼她承认跟唐仲友有奸情，灌辣椒水坐老虎凳蹲小黑屋，关押了两个多月，一心想制造冤假错案。奈何严蕊自恃清白，即使吃尽苦头也不肯自污污人，朱熹实在没辙，只好把严蕊放了。 朱熹要求别人“灭人欲”，自己却恣情放纵。朱熹被迫“下野”后，到福建武夷山教书，迷上了当地的小寡妇胡丽娘，两人发展了一段地下情，还偷摸着非法同居了。后来奸情被人揭发，朱熹为维护个人形象，偷偷弄来一只死狐狸，没羞没臊地宣布说：“狐狸精变成了胡丽娘，狐妖作祟迷惑老夫。”还派人给胡丽娘送去“妇德楷模”、“贞烈可风”两块贞洁牌匾，公然给她套上了道德枷锁。

后来，宋宁宗即位，朱熹成为他的顾问和教师。朱熹进京城后，勾搭了两个尼姑，还把她们娶作小老婆。监察御史沈继祖当面谴责朱熹，列出了他的十大罪状：“朱熹就是个祸害，在家虐待老娘不给饭吃，在台州跟唐仲友争风吃醋诬陷严蕊，在武夷山调戏小寡妇，在京城勾引俩尼姑作小老婆。这还不算，这货还扒灰，他儿子死后，儿媳妇居然不明不白地大了肚子……这种挂羊头卖狗肉的典型‘三俗’，不杀能说得过去吗？”朱熹竟然没自辩，爽快认罪，还痛哭流涕地自我检讨：“我老糊涂了，干的不是人事，皇上您就把我当个屁放了吧！我以后会闭门思过，洗心革面重新做人。”宋宁宗看在朱熹当过自己老师的份儿上，让他卷铺盖滚回老家了事。这就是历史上著名的“庆元党案”。

没几年，朱熹就在一片“伪君子”、“假道学”的唾骂声中死了。

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