王国维的“境界说”与人生境界

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王国维的“境界说”与人生境界

作者：廖世阳

来源：《北方文学》2018年第21期

摘要：本文所探寻的是国学大师王国维的重要理论“境界说”形成的几点原因。试图论述王国维的学术思想对“境界说”的影响；并透视王国维的文学观对“境界说”理论的影响；最后分析王国维的“人生境界”和“境界说”理论在某种程度上的相互印证。达到重新解读王国维及其学术的目的。

关键词：王国维；境界说；人生境界；人生哲学

王国维（1877—1927），字静安，号人间、观堂等，浙江海宁人。他是我国近现代相交时期的一位重要的美学思想家和文艺批评家。 一、王国维的学术思想对“境界说”的影响 王国维的学术思想对“境界说”产生了重要的影响。

明清之际，资本主义社会因素已在古老的中国封建社会中萌芽、滋长起来。追求个性和民主的思潮已在文化思想界萌发、骚动。西方侵略者带来的不仅仅是鸦片和枪炮，同时带来了他们的学术和思想。作为一个敏感的青年，王国维不可避免的接触了其中一些思想。他描述了他接受西方哲学的经过：“余一日见《田冈文集》中，有引汗德（笔者按：即康德）、叔本华之哲学者，心甚喜之。”当然，伴随着“心甚喜之”而来的结果，就是王国维开始研究叔本华和西方哲学。他开始运用一些西方比较科学的新思维、新方法，来革新和改造中国传统的文艺研究，并为之注入新的活力。从这个意义上来说，创立“境界说”理论则无异于这一行动的一次最好的试验。

二、王国维的文学观对“境界说”的影响

“境界说”之所以能够形成，也与王国维的文学批评观有着密切的关系。王国维主张纯文学有其独立之价值，反对功利主义文学，所以他在文学批评标准上极主“真”，而反对一切模仿伪造之文学。

他的《人间词话》中，广泛地体现着他的这种美学思想。比如词话中的这三则： 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出无一矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。

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