《礼记》49篇的主要内容

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《礼记》49篇的主要内容

礼记四十九篇来源庞杂，篇次零乱，乍读之下，不易了解其端绪，所以从古以来就有分类研读的方法，如刘向《别录》归为十一类，吴澄《礼记纂言》分为四大类，梁启超《要籍解题及其读法》分为十类，蒋伯潜《经与经学》析为四大类。高明先生《礼记概说》重加以整理，分为三大类十三小类，脉络更为清楚，今即以此为纲领，简单介绍礼记的内容。

（一）通论 1.通论礼意－共六篇

（a）礼运：论礼的形式与内容的演变，其中大同、小康、乱世的区别是儒家的重要政治理论。

（b）礼器：根据人之心理，论理使人成器的道理。提出「时、顺、体、宜、称」五项立体的原则。

（c）郊特性：论祭天用特性的意义，及各种祭礼的注意事项，特别重视阴阳之义。与礼运、礼器密切相关。

（d）经解：论六经的宗旨与功用，而归本于礼之治国平天下，表现儒家的学术思想重点。

（e）哀公问：记鲁哀公向孔子问礼、问政，以敬与孝为重心。 （f）仲泥燕居：记孔子与子张、子贡、子游讨论礼乐政教之道。 2.通论与礼有关的学术思想－共九篇

（a）孔子闲居：记孔子与子夏讨论礼乐的特质与作用，较仲泥燕居抽象而精微 （b）乐记：论述音乐的义理、礼乐的关系及作用，是儒家音乐理论和美学思想的重要文献。

（c）学记：论述教育的目标、原理、方法和效果，是古代重要的文献。

全文从学习的重要谈起，说到教育制度、教学方法、教师地位的重要性，而于教学方法讨论尤多其中豫、时、逊、摩、道、强、开诸法的提示，学生学习心理的和答问要领的讨论等，陈义极精，而为今日言教育者所乐道。由此可见我国古代教育学术思想之发达。至于文章结构之条理，文句之通倡，排偶之自然，音节之响亮，在在也显示文学上不凡之成就，是一篇质文兼备的论辩文。

（d）大学：以明德、亲民、止于至善为三纲领，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为八条目，阐发儒家的德治主义，本末兼赅，体用合一，是儒家道德哲学


与政治哲学的重要作品。

（e）中庸：阐述中正平和的思想要义，讲求慎独、三达德、博学、审 P.17

问、慎思、明辨、笃行等道理，是儒家人生哲学的重要作品。

（f）坊记：论以君子之道防止人们为恶，发挥礼的消极节制功能，属于治人之道。 （g）表记：论君子应以敬为本，以仁义为纲，努力修养自己，以达成圣成贤的标准，属于修己之道。

（h）缁衣：论君上化民，人臣事君及立身行己之道，与坊记、表记脉络相通。 （i）儒行：胪列儒者自立、近人、刚毅、特立独行、尊让等十五项人品特征，有刚猛的一面，也有逊让的一面。

（二）通礼

1.关于世俗生活规范－共六篇

（a）曲礼上下：杂记吉凶军宾嘉各种礼制中的微文细节，犹如今日的国民生活须知。 （b）内则：讲家庭生活法则，包括事奉父母、教养子女，乃至饮食起居的基本要求。 （c）少仪：记少事长、贱事贵的礼节，与曲礼、内则性质相近。 （d）深衣：说明成人穿着衣裳相连的深衣，具有权衡应变的意义。 （e）玉藻：记饮食起居之法，服饰之制及各种礼节、仪容、称谓的意义。 2.关于国家政令制度－共四篇

（a）月令：记一年十二月依照天象、物候变化施行政事的纲领，具有大一统的政治理想，天人合一的哲学理念。

（b）王制：记王者的行政制度，包括颁爵授禄、祭祀养老等。

（c）文王世子：记述世子应有的法度，可以考见古代的学制、刑法、世子事父的礼仪、王族与异姓的区别等。

（d）明堂位：记鲁国因周公之故，得以使用天子礼乐之事，可以考见虞夏商周四代的礼乐盛况。

（三）专礼 1.丧礼－共十四篇

（a）奔丧：记旅居国代时闻丧奔归的礼节，性质上与仪礼相近属于礼经逸篇。 （b）檀弓上下：记丧葬之礼的议论，以变礼居多。

（c）曾子问：讨论丧礼、丧服的特殊问题，可以补仪礼的不足。

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