孔乙己与祥林嫂的悲剧异同

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孔乙己与祥林嫂的悲剧异同

作为现代史上最有名的文学战士，鲁迅的文章从小到大活跃在我们的语文课本中，不得不承认，即使在各种埋怨和不满中背过了一片又一片他的作品，他极有特色的文风和凌厉尖锐的描写还是深深烙印在脑海里。鲁迅最擅长塑造的大概就是人物形象，从闰土，祥林嫂到孔乙己，阿Q，一个个饱受折磨，愚钝麻木的灰头土脸的下层人民栩栩如生的展现在我们眼前。在这些形象之中，给我印象最深刻的大概就是孔乙己和祥林嫂。下面我想讲一讲我对这两个角色的对比，认识以及感悟。

两个角色虽然千差万别，但仍然有很多共同之处。首先是生活时代的社会大背景，也就是鲁迅本人所生活的时代，也是他创作的源动力。二者都处在封建残余深重，国民意识极弱，民众精神麻木的新旧交织的社会之中；正是由于这样的大背景，祥林嫂和孔乙己才遭遇到了相同的处境，一个由于改嫁丧夫两次被蔑视，一个由于迂腐寒酸被讥讽取笑。在《孔乙己》中有一个情景，是孔乙己被打断腿后蠕动着艰难的去买酒时，短衣帮们发出了一阵阵哄笑，这大概就是社会的冷漠，本应是相互同情扶持的贫苦阶层，他们却互相嘲笑，自己把自己推向万劫不复的深渊——鲁迅先生在课堂上看到中国学生在观看日本屠杀中国人的视频时竟然无动于衷的心情，也就可想而知了。

其二是两个人都具有一定的反抗精神，都曾经挣扎过、与现实斗争过，祥林嫂因为不从改嫁撞破了头，孔乙己因为被嘲讽憋红了脸，却最终还是屈服于现实，成为了封建社会的牺牲品。同样作为社会最底层的人物，正像《孔乙己》中写道的，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也是这么过”，他们被当做笑话甚至直接被无视，意味着独自斗争的结局注定是失败的，只有无数个祥林嫂或无数个孔乙己团结起来反抗，才有可能改变当时顽固的现状——只有千千万万个中国人觉醒了，中国才有希望，这就是鲁迅毅然弃医从文的理由吧。

再比较不同点，一个是二人所代表的社会角色不同。祥林嫂是一个受封建条规束缚的旧中国妇女，反映的是封建礼教的舒服；而孔乙己是寻找不到自身价值和方向的旧时酸腐的知识分子的形象，反映的是封建科举制度对人的洗脑和残害。 另一个不同是两者的性格差异。祥林嫂勤劳善良、朴实顽强，试图改变自己的命运，甚至省吃俭用捐了门槛，却还是被冷眼相待，最后陷入一种绝望的境地。


而孔乙己心地善良，这一点可以体现在他在穷的叮当响的时候还愿意分茴香豆给小孩，但他好吃懒做，有时为了生存还要偷窃。相比之下，我对祥林嫂的感觉是同情，而孔乙己则是又同情又憎恨，正应了那句“哀其不幸，怒其不争”。但挣扎过后，不论是绝望还是堕落，结局都相差无几了。祥林嫂在人们彼此的祝福声与庆祝中孤独死去，孔乙己死后唯一让人们记了一段时间的是“孔乙己还欠十九个钱呢”。作为芸芸众生中的一个，他们就如沙漠里的一粒沙，海洋中的一滴水，存在与否，仿佛毫无价值。

我并不认为这两个角色坚持斗争下去有什么用，在文中如此积重难返的社会背景下，他们坚持反抗下去最终后果也只能是被批判，被取笑，被折磨，死后不得安宁，不久再被忘却。但鲁迅先生创作的初衷是唤醒更多的中国人。他的确做到了。在这些角色身上，每个人都能从其中找到共鸣，每个人都会觉得这个角色仿佛就是自己，仿佛看到了自己未来的悲剧，也就会试图寻找自我拯救的出口。一个中国人站起来也许会倒下，但千千万万个中国人所激发的力量是不可想象的，如鲁迅先生所愿，如今封建社会已然成为过去，但奋斗远没有停止。如今依然存在着偏见与愚昧，歧视与压迫，我们仍应该为捍卫民族利益而斗争，为更好地中国而努力。生命不息，奋斗不止。

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