浅谈陈子昂诗学理论对唐代诗歌发展的影响

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浅谈陈子昂诗学理论对唐代诗歌发展的影响

作者：张津玲

来源：《颂雅风·上半月》2019年第02期

摘要：在唐代诗学史上，陈子昂的诗学理论称得上是一个纲领性的文件，他改变了绮靡的旧朝风气，提出了“风骨”“兴寄”的新主张，具有空前的自觉性与明确性。初唐四杰的诗歌理论可以看作是对传统文学理念的局部调整，是量的增进，而陈子昂的诗学理论则是在复古基础上的一次全面革新，是一次本质上的变化。陈子昂不仅有着关心百姓、关心国家的热枕，具有崇高的理想抱负，还将这种思想与情感融入到了诗歌创作当中，为后代诗人的创作提供了借鉴，对唐代诗歌的发展产生了不可忽视的影响。 关键词：陈子昂 诗学理论 唐代诗歌 一、陈子昂诗学理论简述

在初盛唐的文学革命中，陈子昂身担重任。其早年勇于创新、广泛交友的侠士心态与所学的儒释道等多种思想相互交织融合，使诗歌呈现出英豪雄秀之风与超群拔俗之骨。

陈子昂从审美角度出发，对晋宋以来彩丽竞繁、逶迤颓靡的柔弱诗风进行批判，并主张恢复有金石声、音情顿挫的汉魏古音，以建安风骨来取代初唐时期盛行的六朝脂粉与江左玄风，要求以风雅之作、正始之音、汉魏之篇作为学诗的主要内容，以“兴寄”来要求用诗歌来反映现实社会，通过寓意于物来抒发情感与理想。如此一来，感怀遥深的风雅兴寄与豪迈雄健的建安风骨实现了水乳交融，为唐代诗歌的发展建立起了理想范式。

陈子昂现存诗共有127首，可划分为三类：感遇诗、近体诗和同晖上人诸作，其诗气格高峻、风骨盎然，展现了汉魏时期质朴、雄劲的诗风，善用比兴而情绪丰富，语言质朴但寄意深远，深刻地践行了“兴寄”“风骨”的理论美学。陈子昂的诗学理论一扫六代的纤弱诗风，首倡高雅冲淡之音，在复古的基础上实现了诗学的创新，对唐代诗歌的发展产生了重要的影响。 二、陈子昂诗学理论对唐代诗歌发展产生的影响 （一）李白诗中的“风骨”

诗仙李白较为全面地继承了陈子昂的诗学理论，并在诗歌创作中践行渗透，进一步扩大了其影响力，使其成为了盛唐时期的一种审美思潮。朱熹曾提出，李白的五十篇《古风》在一定程度上是仿效陈子昂的《感遇》诗而作，并且“间多有全用他句处”，李白对于陈子昂诗学理论的继承可见一斑。以李白在《古风五十九首》为例，对于大雅不作、诗道式微的现状表示了沉重的哀叹，又以“自从建安来，绮丽不足珍”表示了对建安风骨的认同和对六朝绮丽风气的坚决反对，整篇诗表明了风雅比兴与建安风骨的是诗歌革新所必经的“古道”，这一思想与陈子昂在《修竹篇序》中提出的主张一脉相承。同时李白还极力倡导将“風骨”作为诗歌创作的追求，呈

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