思乡的古诗词

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思乡的古诗词

思乡，即对家乡，以及亲人思念之情。思乡一般都是在外地对自己家乡思念。下面是思乡古诗词集锦请参考！

思乡古诗词集锦

九月九日忆山东兄弟 【唐】王维 独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人. 除夜作 【唐】高适

旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然. 故乡今夜思千里, 愁鬓明朝又一年. 故乡杏花 【唐】司空图

寄花寄酒喜新开, 左把花枝右把杯. 欲问花枝与杯酒, 故人何得不同来? 江外思乡 【唐】韦庄

年年春日异乡悲, 杜曲黄莺可得知. 更被夕阳江岸上, 断肠烟柳一丝丝. 远望 【唐】元稹

满眼伤心冬景和, 一山红树寺边多. 仲宣无限思乡泪, 漳水东流碧玉波. 和三乡诗 【唐】高衢

南北千山与万山, 轩车谁不思乡关. 独留芳翰悲前迹, 陌上恐伤桃李颜. 乡思 【唐】薛涛


峨嵋山下水如油, 怜我心同不系舟. 何日片帆离锦浦, 棹声齐唱发中流. 杂诗 【唐】王维 君自故乡来. 应知故乡事. 来日绮窗前, 寒梅着花未? 重别周尚书 庾信 南北朝 阳关万里路,不见一人归, 惟有河边雁,秋来南向飞. 人日思归 薛道衡 入春才七日,离家已二年. 人归落雁后,思发在花前. 《渭水思秦川》 岑参 渭水东流去,何时到阎, 凭添两行泪,寄向故园流. 船瓜洲 王安石

京口瓜洲一水间, 钟山只隔数重山. 春风又绿江南岸, 明月何时照我还? 《赠吴之山》王间

城拆声声夜未央,江云初散水风凉; 看君已做无家客,犹是逢人说故乡

古诗分类

中国古代诗歌体式繁多，在古诗分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，


七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色区别，对它们有约定俗成称呼。

人教版八年级（下）在《诗五首》“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗异同。”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫《石壕吏》格律较宽，叫古风”

这里叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫《茅屋》一诗叫做“七言古体

诗”，而把岑参《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗“异”，所以出了这样问题。而杜甫《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对中国古代诗歌体式作一简要回顾。

我国最早诗体是四言“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为中国诗歌之源。 至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌机构“乐府”，它所搜集最有影响是民间诗歌，这就是我们今天还能看到“汉乐府民歌”。它最大特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中《长歌行》及高中课本中《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”“汉乐府”。汉乐府民歌内容体式影响了当时及后世文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌许多特点，这对古诗体式发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府发展衍变形成两种主要形式。一种是文人以模拟为创作“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”题目，写新内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操《步出夏门行》（（七上）、杨炯《从军行》、李贺《雁门太守行》（九下）、李白《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌特点是虽沿用了汉乐府题目，但写内容是新，不过与原题有一定联系，如“从军行”与军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言古题乐府，今能见到最早是三国时曹丕《燕歌行》，至南朝齐梁时鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。

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