《望洞庭》析疑 四年级上册《古诗二首》之一 《望洞庭》

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《望洞庭》析疑 四年级上册《古诗二首》之一 《望洞庭》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归

纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：第一、 “湖光秋月两相和 ”的 “和 ”，是读第二声，还是读第四声？查《现代汉语词典》， “和 ”字的

读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之 “和 ”还是读作第二声（hé）为妥。其理由有三：一、从 “和 ”的字义来看，它最初是 “相应 ”或 “谐 ”的意思。许慎的《说文解字》有云： “和，相应也。 ” 《广雅 ·释古三》也说： “和：谐也。 ”后来，引申为和睦、协调。段玉裁在《说文解字注》中强调： “古唱和字不读去声。 ”由此不难发现： “和 ”

字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作hé，在古代，即便是 “唱和 ”的意思，也不能读为 “去声 ”。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从 “和 ”字的现代解释看，此处之 “和 ”也不应读作hè。《现代汉语词典》认定：当 “和 ”字读作hè时，一是指 “和谐地跟着唱 ”；二是指 “依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。 ”但不管哪种解释，都有 “跟从 ”与 “依照 ”的



意味。联系诗句 “湖光秋月两相和 ”。如果将 “和 ”字读作hè，解为 “跟从 ”与 “依照 ”，那就与诗句的意思不合了。二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）⊙仄⊙平

平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）其二：⊙平⊙仄仄平平，（韵）⊙仄平平仄仄平。（韵）⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）其三：⊙仄⊙平平仄

仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）其四：⊙仄平平仄仄平，（韵）⊙平⊙仄仄平平。（韵）⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为平声。三、从上下文来看，上文的 “相 ”是 “交互 ”的意思，所以只有将 “和 ”字读作hé，解为 “应 ”或 “谐 ”，才能与上文 “相 ”字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使

“和 ”字涂上 “跟从 ”或 “依照 ”的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧，1997年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断 “刘诗中 ‘两相和 ’的 ‘和 ’用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面 ”是否正确。其答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。第二、 “镜未磨 ”究竟应作和解释？对第二句中 “镜未磨 ”的解释




有二：一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受传说

同镜面没打磨时照物不清楚。我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白 的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，“镜未磨 ”究竟是什么样。《淮南子．脩务训》上这样说： “明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。 ”意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的 “镜未磨 ”，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将 “镜未磨 ”解释为水面无风，波平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。所以我以为， “潭面无风镜未磨 ”一句还是理解为 “无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光 ”为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置 — —岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。第三、 “青螺 ”究竟是何物？最后一句中的 “青螺 ”究竟是何物呢？也有两种说法。有人说， “青螺 ”是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说， “青螺 ”就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以 “青螺 ”的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对 “青螺 ”的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。为什么人们会把 “青螺 ”



来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以 “螺 ”作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。

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